Malachie 1:8

Et si vous offrez l'aveugle pour le sacrifice, [est-ce] non mal? ... Certainement c'est, selon la loi dans Lévitique 22:22 ou, comme l'interprète Kimchi, quand Ils vous apportent un agneau qui est aveugle pour le sacrifice pour l'offrir, vous dites que ce n'est pas mal; Mais il est bon de l'offrir, car la table est méprisable. Le sens est que, cependant, mal, cela peut être en soi, selon eux, il était assez bon d'être offert sur l'autel; Ce qui prouve qu'ils ont méprisé le nom du Seigneur, offrent un pain pollué ou un sacrifice sur son autel et avait sa table dans le mépris:

Et si vous offrez le boiteux et malade, [est-ce que] pas mal? en vérité, par la loi de Dieu, qui interdit l'offre de telles choses, Lévitique 22:21 Cela a toujours été observé, dans tous les sacrifices de la loi, qu'ils étaient parfaits et sans n'importe quel défaut, que ce soit du troupeau, ou du troupeau; Et cela a été strictement observé, même par les païens eux-mêmes: alors Achille, dans Homer A, parle des agneaux parfaits et des chèvres qu'ils offrent en sacrifice; et particulièrement, ils ne devaient pas être boiteux, ou arrêter; tels étaient considérés comme choix et d'excellents sacrifices, qui étaient plus grands et mieux nourris que d'autres; et qui n'étaient pas boiteux, ni malade ni malade; Pour les choses, l'avenir ne pouvait pas être connu, dit-on, mais d'une seule victime B; car ils ont prétendu avoir une connaissance d'eux, par les entrailles des sacrifices. Donc, pliny c observe, que cela doit être remarqué que les veaux amenés à l'autel sur les épaules des hommes ne doivent pas être sacrifiés; Les dieux ne sont pas non plus apaisés par celui qui s'arrête; En bref, il est dit D, tout ce qui n'est pas parfait et que le son ne doit pas leur être offert; Et, outre ceux-ci mentionnés dans le texte, il y en avait beaucoup d'autres, que les Juifs ont surtout observé, qui ont rendu des créatures impropres pour le sacrifice. Maimonides e estime pas moins de cinquante imperfections, en raison de laquelle les prêtres de la loi pourraient ne pas offrir une créature de sacrifice: aucun doute, mais les lois de Moïse concernant cette affaire ont respecté le sacrifice pur, parfait et impeccable de Christ, que les juridictions étaient typiques de; Et enseignez-nous cette leçon que, sans sacrifice complet, aucun expiation ni satisfaction du péché ne pourrait être faite: ou cela n'est pas mauvais dans vos yeux, comme l'a Aben Ezra la glousse; qui est la même chose qu'avant:

offrez-le maintenant à votre gouverneur; À Zerubbabel, qui était gouverneur de Judée à ce moment-là, Aggée 1:1 car ils n'avaient pas de roi. Le sens est, offrez un agneau ou une autre créature aveugle, malade et boiteux; faire un cadeau à lui qui avait le gouvernement d'eux; Effectuez l'essai de cette façon et voyez à quel point ce serait acceptable pour lui:

Sera-t-il satisfait de toi, ou acceptera ta personne? dit le seigneur des hôtes; Est-ce qu'il remerciera-t-il à cela, ou vous en avez respectif à ce sujet? Mais au contraire, ne le voudra-t-il pas comme un affront à lui? Et si cela serait donc avec un prince terrestre, comment peut-on penser que pour offrir les aveugles, boiteux et malades, devrait être acceptable pour le roi des rois et seigneur des seigneurs?

une iliade. I. 1. 66. B Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 3. c. 12. C NAT. Hist. l. 8. c. 45. D Scholia à Aristoph. ACHARN. ACT 3. SCICE. 3. p. 409. E Hilchot Biatth Hamikdash, c. 7. Sect. 1. c.