Matthieu 8:28

Et quand il était venu de l'autre côté, ... du lac, ou mer de Tibériade, juste contre la Galilée,.

dans le pays de Gergesenes, la même chose avec les Girgashites,.

Genèse 15:21 que Joshua a conduit hors du pays de Canaan; et qui, en tant qu'écrivain juif, dit, a laissé leur pays aux Israélites et est allé dans un pays, appelé ce jour-là,.

גורגיסטסטסט, "Gurgestan", dont ces personnes étaient des restes: les deux à Marc 5: 1 C'est appelé "le pays des gadarènes"; et ainsi les versions syriaciennes et persiques le lisent ici; Ce qui est facilement réconcilié en observant, non pas que Gergesa et Gadara étaient une seule et la même ville, appelée par des noms différents; Mais que ces deux villes étaient proches les unes des autres, dans le même pays, ce qui était parfois libellé de celui-ci, et parfois de l'autre. Origène M a un passage remarquable, montrant les différentes situations de Gadara et de Gergesa; et que ce dernier ne peut pas être gérasa en Arabie; Et aussi la signification du nom, pour le bien, je vais le transcrire.

"Gerasa (dit-il) est une ville d'Arabie, n'ayant ni la mer ni lac près de celle-ci; pourquoi les évangélistes, qui connaissaient bien les pays de la Judée, n'auraient jamais dit de manifester un manifestation: et quant à ce que nous trouvons dans quelques-uns Des copies, "dans le pays des gadarènes", il faut dire que Gadara était en effet une ville de Judée, dont de nombreux bains célèbres; mais il n'y avait pas de lac, ni de mer, adjacente avec des précipices; mais gergesa, D'où les gergasenes ont été une ville ancienne sur le lac; maintenant appelé Tibériade; à peu près qui est un précipice adjacent au lac, d'où est montré que le porc a été lancé par les diables. Gergesa est interprété, παροικια.

εκβεβληκοτων, "l'habitation de ceux qui ont jeté"; Être appelé alors peut-être prophétiquement, pour ce que les habitants de ces lieux ont fait au Sauveur, le prêtant de sortir de leurs côtes. ''.

Dr. Lightfoot suggère que cet endroit pourrait être dit, de.

רגגתא, qui signifie "argile" ou "saleté" et mentionne Lutetia pour un exemple. Mais pour passer cela, dès que Christ était sorti du navire et viens à terre dans ce pays,.

Il l'a rencontré deux possédés de diables. Mark et Luke mentionnent mais un, qui n'est pas une contradiction avec Matthew; car ils ne disent pas qu'il n'y en avait qu'un; Et peut-être la raison pour laquelle ils ne le prennent en compte que parce qu'il était le plus féroce, avait une légion de diables en lui et était le principal, qui dépend du Christ et avec qui il était principalement concerné. Ceci doit être compris, non de toute maladie naturelle du corps, mais de possession réelle de Satan. Ces hommes possédés l'ont rencontré, pas volontairement ou avec design, mais accidentellement pour eux et sans caprices à Satan aussi; Pour bien qu'il sache beaucoup, il n'est pas omniscient: s'il était au courant de la ventilation du Christ de cette façon et de ce qu'il était sur le point de faire, il aurait pris soin d'avoir eu la possession de la part de la route; mais donc il a été commandé par la Providence, comme ça comme Christ a atterri, ceux-ci devraient être.

sortir des tombeaux. Leurs coémémètes ou leurs lieux d'enterrement étaient à une certaine distance des villes ou des villes; C'est pourquoi Luke dit, le possédé le rencontra "hors de la ville", d'une bonne façon de partir; Pour les Juifs N Dis, היו בתי הקקרות ססוכין לעיר, "que les sépulchres n'étaient pas près d'une ville"; Voir Luc 7:12 et ces tombeaux ont été construits si grands, que les personnes pourraient y aller et s'asseoir et habiter, comme ces "démoniacs", et sont donc dit de sortir d'eux. Les règles de leur fabrication sont celles-ci;

"Celui qui vend terrestre à son voisin de faire un endroit enterrant, ou qui reçoit de son voisin, de lui faire un endroit enterrant, doit faire l'intérieur de la grotte quatre coudules de six et s'ouvrir à huit tombes; trois ici et trois là-là et deux contre eux; et les tombes doivent être de quatre coudées de longues et sept hautes et six larges. R. Siméon dit, il doit faire l'intérieur de la grotte six coudées de huit et ouvertes dans de treize tombes, quatre ici, et quatre là-bas, et trois contre eux contre eux; et une sur la main droite de la porte, et une à gauche: et il doit faire ר, "un tribunal", à la bouche de la grotte, six par six , selon la mesure du Bier, et ceux qui enterrent; et il doit s'ouvrir à deux grottes, une ici et une autre là-bas: R. Siméon dit, quatre sur les quatre côtés. R. SIMEON BEN GAMALIEL dit, tout est selon à la nature du rocher. ''.

Maintenant, au tribunal, à la bouche ou à l'entrée de la grotte, qui a été faite pour les porteurs de poser le bier ou le cercueil, avant l'inhumation, il y avait de la place pour que les personnes pénètrent et se logent, comme celles-ci possédaient des diables : Quels endroits ont été choisis par les diables, soit à cause de la solitude, de la morosité et de la malhoritude d'eux; ou comme certains pensent, confirmer que la persuasion, certains hommes avaient, que les âmes des hommes après la mort sont changées en diables; ou plutôt, d'établir une notion qui prévalait parmi les Juifs, que les âmes du défunt continuent pendant un certain temps à leur corps; qui attire des personnes à la nécromancie, ou consultant les morts. C'est une notion qui obtient parmi les Juifs P, que l'âme pendant douze mois après sa séparation du corps est plus ou moins avec elle, en survolant; et donc, certains ont été induits pour aller habiter parmi les tombeaux et se renseigner sur des esprits: ils nous disent Q,.

"C'est arrivé à un certain homme saint, qu'il a donné un penny à un homme pauvre, sur la" veille "de la nouvelle année; et sa femme l'a provoqua, et il est allé וןן ית הקקרות," et logé parmi les tombes ", et entendu deux esprits parler les uns avec les autres. ''.

Ou le diable a choisi ces endroits pour rendre les personnes possédées les plus inconfortables et en détresse; pour les rendre plus sauvages et plus férocer, en vivant dans de tels endroits désolés, et aussi faire plus de mal aux autres: ce qui était le cas de ceux qui étaient.

dépassant des féroces, méchantes, malignes, malicieuses et gênantes, à travers l'influence des diables en eux;

Donc, aucun homme ne peut passer de cette façon, sans être insulté ni blessé par eux.

l juchasin, fol. 135. 2. M Commentaire. À Joannem, T. 2. p. 131. Ed. Huet. n t bab. Kiddushin. fol. 80. 2. Gloss. o mal. Bava Bathra, c. 6. Sect. 8. P Nishmat Chayim, par. 2. c. 22. p. 81. 2. c. 24. p. 85. 1. c. 29. p. 93. 1. p. 94. 1, 2. Q T. Bab. Beracot, fol. 18. 2.