Matthieu 8:30

Et il y avait une bonne façon d'eux, .... "Nigh à la montagne", comme dit Mark, ou "sur la montagne", comme Luke, bordant le rivage de la mer; afin que ce soit à une certaine distance, mais à la vue. Le vulgate latin et l'édition hébraïque de Munster se lisent, "non loin"; et la version PERSIC, "à proximité d'eux": qui conviennent avec les comptes de Mark et Luke, qui disent qu'il y avait "là" ou dur par "un troupeau de nombreux porcs nourriants". Depuis que la chair de la porcie était interdite, les Juifs de manger, Lévitique 11:7 On peut être demandé, comment il est venu passer, qu'il devrait y avoir un certain nombre de ces créatures, ou qu'un tel troupeau de eux devraient être conservés au pays d'Israël? À laquelle peut être répondu que, bien que les Juifs puissent ne pas manger de la chair de porcin, ils n'étaient pas interdisants de les amener; qu'ils pourraient faire, afin de vendre aux Gentils, qui habitaient parmi eux; et en particulier pour les Romains, sous le gouvernement duquel ils étaient maintenant et avec lesquels la chair de porcin était en grande estime: mais toujours une difficulté demeure; car il n'était pas seulement interdit par la loi de Dieu de manger la chair de la porcine, mais par les chanoines juives, pour les amener et en tirer parti de toute forme: leur loi était ceci, ירים כככ קקום.

ישגל ישראל, "Un israélite pourrait ne pas faire apparaître des porcs dans un endroit" R: Les raisons de ce canon étaient nombreuses, en partie à cause de l'impureté de ces créatures; D'où l'un de leurs écrivains observe, que, à côté de ces mots, ils "sont impurs à toi", sont "et le porc", dit que c'est pour nous apprendre, que "il est interdit d'élever des porcs"; et en partie, en raison des dommages que ces créatures font aux autres champs des hommes: donc t.

"Les hommes sages disent, maudit, c'est qu'il apporte des chiens et des porcs, י שהזיקן מרובה," parce qu'ils font beaucoup de mal ". ''.

Mais la principale raison donnée par les Gémafistes u pour cette interdiction, était le fait suivant:

"Lorsque la famille hasmone ou les MacCabees étaient en guerre les uns avec les autres, Hyrcanus était à l'intérieur (Jérusalem) et Aristobulus sans, et tous les jours, ils leur ont laissé tomber de l'argent dans une boîte; et ils leur ont envoyé les sacrifices quotidiens: Il y avait un vieil homme qui a compris la sagesse des Grecs, et il leur dit, tant qu'ils s'emploient au service (de Dieu), ils ne seront pas livrés entre vos mains: sur le demain, ils ont laissé tomber leur argent , et ils leur ont envoyé un porc; et quand il est arrivé au milieu du mur, il a fixé ses sabots dans le mur, et le pays d'Israël secoua, c. À ce moment-là, ils ont dit, maudit être l'homme יגגל זזירים, "Cela engendre des porcs" et maudit est l'homme qui enseigne à son fils l'apprentissage des Greciens. ''.

Avant cette heure, il semble avoir été licite à les amener et à échanger avec eux: mais maintenant, il interdit, non seulement de les élever, mais de recevoir un gain ou un profit de leur profit; car c'est une autre de leurs règles w.

"Il est interdit d'afficher un porc, afin d'obtenir un profit de sa peau, ou de son saindoux, ou de la graisse, d'oindre, ou de la lumière (lampes) avec; oui, même s'il peut tomber avec lui par héritage . ''.

Et rien n'était plus infâme et reproché parmi eux, qu'un gardien de ces créatures: quand ils avaient donc eu l'esprit de se mépriser sur un homme, ils l'appelleraient גזירי x, "un éleveur de porcs", ou ריא Y, " un troupeau de porc ". Mais après tout, ce n'était qu'une israélite qui l'interdisait; Un étranger pourrait les amener, car c'est l'un de leurs canons z.

"Un homme peut vendre des extratures à donner à un étranger qui engendre des porcs, mais à une israélite, il est interdit de les élever. ''.

Oui, ils disent un,.

"Si d'autres les reprochent à des peaux d'oindre avec leur sain, ou de les vendre à une Israélite à oindre avec eux, c'était légal: tous les graisses peuvent être vendus, ce qui n'est pas pour manger. ''.

Et certaines villes sont donc censées avoir des porcs en eux, sur lesquels ils observent b, que.

"Une ville qui a des porcs, est libre de la" Mezouzah "; ''.

Les horaires qui ont été fixés aux postes de portes et de portes: mais en supposant maintenant que ce troupeau de porc appartenait aux Juifs de ces pièces, il peut facilement être comptabilisé; car depuis qu'ils vivaient parmi des païens, ils n'auraient peut-être pas si grandement considérant les orientations de leurs rabbins; Et surtout, puisque c'était tellement pour leur profit et leur avantage, ils ne peuvent faire aucun scrupule pour briser ces ordonnances. Bien que ce troupeau de porcisse soit suffisamment bien pensé appartenir aux Gentils, qui habitaient dans ce pays; Puisque Gadara était une ville grecque, puis habitée plus par des Syriens que par des Juifs, comme le raconte Josephus c.

r mal. Bava Kama, c. 7. Sect. 7. Midrash Kohelet, Fol. 77. 2. S Baal Hatturim, en Deut. xiv. 7, 8. T Maimon. Nezke Mammon, c. 5. Sect. 9. U T. BAB. Bava Kama, fol. 82. 2. Menachot, Fol. 64. 2. SOTA, FOL. 49. 2. W Tosaphot dans Pesach, Art. 62. x T. Hieros. Shekalim, fol. 47. 3. Y LB TRUMOT, FOL. 46. ​​3. Z PISKE TOSAPHOT EN SABBAT, Art. 317. Un yom. Tob. Ez. CHAYIM, in mal. Bava Kama, c. 7. Sect. 7. B ib. de l'art. 130. C de Bello Jud. l. 2. c. 33.