Philippiens 3:5

Circoncis le huitième jour, ... La circoncision était une nomination de Dieu à Abraham et sa question masculine; à lui et à eux Dieu a donné l'alliance de la circoncision: cela à Abraham était personnellement un signe et un sceau, que la justice de la foi, qu'il avait pendant qu'il était une personne non circoncisée, devraient venir sur les gentils et le Messie, quand l'évangile devrait venir parmi eux; Et c'était un caractère distinctif des Juifs des Gentils, jusqu'à la venue du Christ; Il était typique de l'épanchement de son sang pour nettoyer de toute l'impureté du péché originel et réel et représentait la circoncision du cœur. Les Juifs s'assuront beaucoup sur elle et ont traité les Gentils avec mépris de celui-ci; et ne converserait-il pas avec eux de manière civile ou religieuse, car ils étaient incirconcisés: mais l'apôtre n'était pas gentil, ni une personne non circoncuée; Il avait cette marque dans sa chair à la gloire aussi bien que d'autres, si elle avait été légale de lui faire confiance; Il faisait l'objet de cette ordonnance alors qu'elle était une position debout et avant qu'elle ait été abolie par Christ; et il a été accompli sur lui au moment précis fixé dans l'institution initiale de celui-ci, qui n'a pas toujours été observé; pour ne pas prendre connaissance des prosélytes juives; qui ont été circoncis à tout âge, quand ils sont devenus tels, que ce soit dans la jeunesse, la virilité ou la vieillesse; Et ce qui montre par la manière dont l'apôtre n'était pas une prosélyte, mais un Juif naturel; Gershom, le fils de Moïse, n'était pas circoncis avant quelques années après sa naissance; et tout le moment où les enfants d'Israël étaient dans la nature sauvage cette ordonnance a été négligée, jusqu'à ce que Joshua l'ait conduit dans la terre de Canaan, puis il circoncis que toute cette génération née dans le désert, dont certaines doivent être de près de quarante ans. ; Et après fois, il était habituel avec les Juifs, pour une raison ou une autre, de mettre la circoncision plus longtemps. Prenez l'histoire suivante comme illustration de ce Q:

"C'est une tradition de R. Nathan; une fois, dit-il, je suis allé dans les villes de la mer et une femme est venue à moi qui avait circoncisé son premier fils, et il est mort; la seconde et il est mort; le troisième Elle m'a apporté; Je l'ai vu qu'il était rouge, je l'ai dit à elle, ma fille, "attends un peu de temps" pour lui jusqu'à ce que son sang soit englouti en lui; elle l'attendait pendant un moment et il l'a circonci vécu; et ils l'ont appelé Nathan le Babylonien, après mon nom. Et encore une fois, je suis allé à la province de Cappadoce (la Jérusalem Talmud R a-t-elle césarea de Cappadoce), une certaine femme est venue à moi, qui avait fait circonciser son premier fils , et il est mort; la seconde, et il est mort; le troisième, (le Talmud ci-dessus ajoute, et il est mort, le quatrième,) elle m'a apporté, j'ai vu qu'il était vert, je l'ai inspecté et le sang de la Alliance n'était pas en lui, je l'ai dit à elle, ma fille, המתינו, "Tarry un peu de temps" pour lui; (Le Talmud de Jérusalem l'a, יחוהו לאחר זזן, "Laissez-le seul à une autre fois";) jusqu'à ce que son sang tombe dans h IM, elle l'attendit et le purifie et il vit; Et ils l'ont appelé Nathan le Babylonien, après mon nom. ''.

Le canon juif, en ce qui concerne le temps de la circoncision, se déroule donc:

"Un nourrisson peut être circoncisé à huit jours ou à neuf, ou à dix, ou à onze, ni à douze ans ni moins ni plus (pas moins de huit ni plus de douze), comment? Selon son parcours à huit . Si elle est née entre les deux soirs, il est circoncisé au neuvième jour; si entre les deux soirées du Sabbat Eve, il est circoncisé le dixième jour; si une fête après le sabbat, il est circoncis sur le Onzième; Si les deux jours du début de l'année, il est circoncis à la douzième. Un bébé qui est malade, ils ne le circoncisent pas avant d'être récupéré. ''.

Et dans le dernier cas, ils comptent sept jours à compter du temps de la récupération de l'enfant, comme l'observe Maimonides T; Avec qui peut être lu d'autres cas, dans lequel la circoncision n'a pas toujours été effectuée le huitième jour, mais parfois a été différée, et parfois, cela a été fait le jour même de l'enfant. Mais la circoncision du huitième jour a été considérée comme la plus valable et la plus authentique, et selon la règle; Et par conséquent, ce n'est pas sans raison que l'apôtre mentionne le temps de sa circoncision et met l'accent sur celui-ci.

Du stock d'Israël; On dit que cela le distingue d'une ishmaélite ou d'une édomite, circoncis et du fils d'une prosélyte, qui pourrait être circoncis le huitième jour; mais il était naturel israélite, à qui les différents privilèges appartenaient, mentionnés dans Romains 9: 4 ; et a donc eu autant de raison de faire confiance à la chair comme n'importe quel peuple israélite.

[De] la tribu de Benjamin; Qui était un fils véritable et légitime de Jacob, qu'il avait par sa femme légitime et bien-aimée Rachel. De quelle tribu était le premier roi d'Israël, dont le nom était Saül, 1 Samuel 9: 1 , et qui était le nom du premier et juif de l'apôtre et qui était peut-être courant dans cette tribu à ce sujet. Compte. Dans cette tribu se tenait la ville de Jérusalem et le temple de l'Éternel; Cette tribu a conservé le véritable culte de Dieu avec Juda, lorsque les dix tribus ont révolté et vénéraient les veaux de Dan et Bethel, et revint avec Juda de la captivité, lorsque les autres ne l'ont pas fait. Et l'apôtre n'était pas seulement capable de se faire sembler du stock Israël, mais pourrait nommer la tribu à laquelle il appartenait, quel grand nombre de Juifs, qui étaient d'un, ou plutôt des dix tribus, ne pouvaient pas faire, et peut être sa principale raison de mentionner cette situation.

Un hébreu des hébreux; Pas soi-on fait seulement parce qu'il pouvait retrouver son pedigree d'Abraham l'hébreu à l'hébreu, et pouvait parler de la langue hébraïque, que les Juifs hellénistiques ne pouvaient pas, ou n'étaient une illustre d'entre eux, mais parce que les deux parents étaient des hébreux; Il était hébreu par le Père et le côté de la mère; Il était un véritable hébreu. Les arabes ont la même manière de parler; Et avec eux, un véritable arabe est appelé un arabe des Arabes u comme ici. Certains étaient dont les mères étaient en hébreu et leurs pères Gentils; Un tel était Timothy, Actes 16:1; et il y en avait d'autres dont les pères étaient Hébreux et leurs mères Gentiles; Et celles-ci sont pensées par certains d'être les mêmes que les Talmudistes peuvent appeler, ים, "profane": ils ne sont pas considérés si saints que tels dont les pères et les mères étaient à la fois hébreux; dont ces derniers glorés sur l'autre.

Comme touchant la loi, un pharisien: en ce qui concerne l'interprétation et l'observance de la loi, qui était selon les traditions des aînés, et non le sentiment littéral et véritable, il a suivi; et était de la secte des pharisiens, qui était la plus stricte secte parmi les Juifs, et dans la plus grande estime parmi les habitants: et bien qu'ils avaient mis de faux glossages sur les Écritures et ont tenu de nombreux principes erronés et étaient très tenaces d'humain Les traditions, mais elles étaient préférables aux Sadducéenses, qui ont nié la résurrection des morts et d'autres choses; et étaient plus zélés dans leur dévotion et leur religion, et plus stricts dans leur morale et la sainteté externe de la vie et de la conversation. Ils se sont séparés et se distinguaient par la présente d'autres personnes, et donc ils avaient leur nom; Matthieu 3:7. Maintenant, l'apôtre n'était pas seulement un pharisien, mais le fils d'un; Il a toujours été soulevé dans cette stricte secte et cette voie sévère, Actes 23:6.

q t. bab. Cholin, fol. 47. 2. R T. Hieros. Yebamot, fol. 7. 4. s mal. Sabbat, c. 19. Sect. 5. Vid. Maimon. Bartenora à IB. Mal. Eracin, c. 2. Sect. 2. Bartenora à IB. t hilch. Mila, c. 1. 16. U Pocock. Spécimim. A. AB. Hist. p. 3, 9. W T. Bab. Kiddushin, fol. 69. 1.