Psaume 8:4

Qu'est-ce que l'homme, que tu es meurtre de lui? ... c'est-à-dire le psalmiste, alors qu'il envisageait de la grandeur et de la gloire des corps célestes, la pensait en lui-même, et l'exprima ainsi; qui doit être compris, non d'homme en général, ni d'Adam dans un état d'innocence; Il ne pouvait pas s'appeler "Enosh", le mot ici utilisé, qui signifie un homme mortel frêle, faible et maladif; Il ne pouvait pas non plus être dit que le fils de l'homme, comme dans la clause suivante: ni de l'homme tombé, ni de la postérité d'Adam, descendant de lui par la génération ordinaire; Pour toutes les choses ne leur sont pas soumis à leur soumission, comme cela est ci-après dit de l'homme: mais cela doit être compris de l'homme Christ Jésus, comme il est interprété dans Hébreux 2:6; ou de cette personne de la nature humaine que le Christ a supposé. Le nom d'Enosh bien accepte avec lui, qui était un homme d'absence de note ni d'estime chez les hommes, un ver et aucun homme, un homme de chagrin et connaissant des chagrins, englobé avec des infirmités et a été soumis à la mort et a été mourue. Maintenant, c'était une merveilleuse chose que Dieu devrait être conscient de cette personne de la nature humaine; qu'il devrait la préparer lors de son conseil et de son alliance; que parmi les grands nombres d'individus, il est venu dans son esprit infini à créer, il devrait choisir cela, pour l'exalter et la désigner d'union avec son propre fils et de prendre ce délice qu'il a fait; que lorsqu'il a été formé par son esprit, il devrait oindre l'oindre avec l'huile de joie au-dessus de ses semblables; qu'il devrait prendre des soins aussi providentiels de celui-ci, et si souvent et si souvent l'expression de son affection; qu'il devrait le considérer et le soumettre à des souffrances; Et quand dans la tombe, ne l'a pas laissé, ni la victime de la corruption; mais l'a élevé des morts et lui a donné une gloire et l'a exaltée à sa propre main droite;

Et le Fils de l'homme, tu le visites? Le nom de "le fils de l'homme" est le nom du Messie, dans Psaume 80:17 ; et est souvent donné à Christ et utilisé par lui de lui-même dans le Nouveau Testament. Et cette visite de lui ne doit pas être comprise dans une voie de colère, même s'il était si visité par Dieu, quand il portait les châties de son peuple; Mais d'une manière de faveur, en lui accordant sans mesurer les dons et les grâces de son esprit; En lui donnant sa gracieuse présence, et le criant de paix spirituelle et de joie.