Romains 10:10

Car au cœur de l'homme croient à la justice, .... L'apôtre ici explique la nature et utilisez la foi et la confession; Comme la vraie foi ne se situe pas dans l'assentiment nu de l'esprit à l'Évangile, ni toute vérité qui y contenait, dans le respect de la personne et du bureau de Christ, donc cela ne ment pas non plus, comme pas dans le cerveau, donc pas dans la langue, donc pas dans la langue, Mais dans le coeur; Ce n'est pas une connaissance notionnelle des choses à croire; Cela ne dit pas non plus qu'un homme croit; Mais c'est un travail cardiaque, une croire avec tout le cœur; Une telle foi dans laquelle tous les pouvoirs de l'âme, la compréhension, les volontés et les affections sont concernés, c'est un sentier du fils, un ressentiment de la gloire, de la plénitude, de la qualité, de la capacité et de la volonté du Christ comme un sauveur , avec l'oeil de la compréhension spirituellement éclairée; C'est une sortie de l'âme au Christ, dans divers actes, comme s'aventurer en sa présence, se prosterne à ses pieds, résolvant si elle périt qu'elle périra là-bas; Un abandonnant lui-même, déterminant qu'il n'aura pas d'autre Sauveur, s'appuyant et en s'appuyant sur lui et vivre sur lui; Quelle foi fonctionne par amour au Christ, déplace les affections, suscite les désirs de l'âme à son nom et l'avoue et tout ce qui lui appartient. L'utilisation de cette grâce est: "à la justice"; Ce n'est pas au lieu d'un, car la foi n'est pas notre justice; Il ne s'agit pas non plus de travailler un, car cette grâce met une âme sur la renonciation de sa propre justice; Mais son utilisation est de recevoir une, même la justice du Christ, qui, lorsqu'elle espionne, elle admire, se tiennent, et se réjouit de regarder lui-même comme juste à travers cette justice, et a donc la paix avec Dieu à travers le Christ:

Et avec la confession de la bouche est faite au salut. Il faut comprendre non pas de confession de péché, ce qui est approprié et requis à être fait, à la fois en ce qui concerne la participation et la jouissance du salut, en particulier la grâce et la miséricorde, et à une admission aux ordonnances de l'Évangile; mais de confession de Christ, comme apparaît du verset précédent, qui se trouve dans une reconnaissance franche et ouverte de ce que Christ est en lui-même, car il est vraiment et bien Dieu, le Fils de Dieu, le vrai Messie, le médiateur entre Dieu et l'homme et le seul sauveur de pécheurs perdus et de notre foi en lui, en ce qui concerne nous-mêmes, à notre pardon, à notre justification, à l'acceptation et au salut en lui et à travers lui; En attribuant l'ensemble de notre salut à lui et lui donnant la gloire de celui-ci; En déclarant aux Églises du Christ ce qu'il a fait pour nos âmes et en se soumettant à ses ordonnances. Cette confession doit être faite à la fois par des mots et des faits, doit être ouverte, visible et avant les hommes; et aussi réel, copieux et sincère, les mots de la bouche acceptant l'expérience du cœur; Et une telle bonne profession faite devant Dieu, les anges et les hommes devient fortement tout ce qui croit avec le cœur. C'était la pratique des saints primitifs; Oui, toutes les nations possèdent, reconnaissent et professent le dieu qu'ils adorent; Et ne devrions-nous pas confesser notre Dieu, Sauveur et notre Rédempteur? Christ lui-même a avoué une bonne confession avant Pontius Pilate et est l'apôtre et le grand prêtre de notre profession. Donc, pour faire, fait à la fois la gloire de Dieu et pour notre propre bien et notre avantage réel. Oui, c'est "au salut"; Pas comme une cause, car le Christ seul est l'auteur du salut éternel; Mais une confession sincère et bien rendue de Christ souligne à tous ceux qui nous connaissent où et à qui nous espérons avoir du salut; C'est ce qui réside dans la voie, et doit être repris par tout ce qui croit en Christ et être tenu rapidement sans vaciller jusqu'à ce que nous recevions la fin de notre foi, même le salut de nos âmes.