Romains 10:10

Car c'est de l'homme qu'on croit à la justice, et c'est de la bouche qu'on confesse pour le salut.

L'apôtre avait clairement montré que la foi en la justice fournie par Dieu était en tout temps une condition du salut. Et il apporte maintenant la preuve de l'Ancien Testament qui indique clairement que Moïse a enseigné la distinction entre les deux formes de justice. Car Moïse écrit au sujet de la justice de la Loi, Lévitique 18:5 , que l'homme qui la fait vivra en elle.

Toute personne qui garde parfaitement tous les commandements et préceptes de la Loi obtiendra de ce fait la vie, la vraie vie éternelle, Deutéronome 27:26 ; Galates 3:10 ; Jaques 2:10 ; Luc 10:28 .

C'est la condition préalable, la seule condition dont dépend le salut : l'obéissance parfaite à la Loi. Pas, en effet, comme si une personne avait jamais été sauvée par l'observation de la Loi, pour la simple raison que personne, depuis la chute d'Adam, n'a jamais accompli ses préceptes. La justice de la Loi n'existe pas en réalité, mais est une demande de Dieu sur tous les hommes, une condition de salut, tout comme Moïse l'écrit dans le passage cité.

Moïse décrit la justice de la Loi, mais il n'affirme pas qu'elle existe dans aucun être humain. Si une personne comprend ainsi la situation, elle désespère de la justice de la Loi et se tournera vers la justice de la foi comme la seule possibilité d'être sauvé.

Ce contraste est mis en évidence dans les versets suivants, où le contenu de Deutéronome 30:11 est amené dans un rendu libre. Mais la justice qui est de la foi a ceci à dire, la justice que Dieu impute par la foi décrit son propre caractère dans des mots tirés des écrits de Moïse, mais appliqués à la situation telle que créée par l'œuvre de Christ.

Le conseil que donne cette justice est celui-ci : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? ou : Qui descendra dans l'abîme ? Que la justice de la Loi, au moyen des œuvres, est inaccessible, les paroles de Moïse l'avaient laissé entendre. Mais qu'en est-il de la justice de la foi ? Personne ne devrait avoir l'idée ou se proposer : qui montera au ciel, afin de faire descendre le Christ du ciel ? Qui descendra dans l'abîme, dans le lieu des morts, pour chercher Christ d'entre les morts ? De telles enquêtes désespérées et anxieuses sont tout à fait stupides.

Il n'est pas nécessaire de se donner toutes ces peines, il n'est pas nécessaire d'aller chercher Christ de très loin, car il n'est pas si inaccessible. Au contraire, le Rédempteur est présent ; Christ est descendu du ciel, il est ressuscité des morts pour le salut de tous les hommes ; Il a accompli son œuvre sur terre et accompli la justice de la loi. En Christ et avec Christ, la justice parfaite a été acquise pour tous les hommes.

Et c'est pourquoi la justice de la foi a une exhortation hardie et joyeuse : Près de toi est la Parole, dans ta bouche et dans ton cœur : c'est la Parole de la foi que nous proclamons. Au Christ, dont il a parlé dans la première partie de son exhortation, Paul substitue la Parole de l'Evangile, la Parole qui lui avait été confiée d'annoncer, la Parole de la foi, qu'il faut simplement croire, dont le contenu, Jésus Christ, doit être accepté par la foi.

Le Christ et son salut complet est toujours présent avec nous, dans le message évangélique qui est proclamé, dans les Écritures qui sont lues, dans les textes de la Bible qui sont mémorisés. Et rien de plus n'est nécessaire que la foi en cette Parole, l'assentiment à son contenu et la confiance en ses promesses.

L'apôtre explique plus en détail cette déclaration et l'applique au croyant moyen dans sa vie : Parce que, si tu confesses Jésus-Christ de ta bouche, et crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé ; car du coeur on croit à la justice, mais de la bouche on confesse au salut. La foi et la confession sont mentionnées ici comme les deux conditions requises pour le salut.

La rédemption de Jésus est si proche de chaque personne dans le monde, dans la Parole de l'Evangile-message, qu'il suffit de croire avec le cœur et de se confesser de la bouche pour devenir participant de toutes ses bénédictions. Si quelqu'un croit dans son cœur et confesse de sa bouche que Jésus est le Seigneur et que Dieu l'a ressuscité des morts, alors il a la foi qui lui donnera le salut.

Notez que Paul représente ici Jésus le Seigneur comme le résumé et le contenu de l'Évangile, de la foi et du salut. La pensée est si importante pour chaque personne dans le monde entier que Paul la répète dans une phrase parallèle, plaçant un cœur croyant à la justice et une bouche faisant une confession au salut côte à côte. La foi du cœur est suffisante pour atteindre la justice, et la confession de la bouche est suffisante pour atteindre le salut.

La foi du cœur, telle qu'elle est exprimée dans la confession de la bouche, apporte la justice et le salut au croyant, et aucune œuvre et aucun mérite n'auront ce résultat. De même que le cœur et la bouche sont mentionnés ensemble, de même la foi et la confession ne peuvent être séparées : la foi doit trouver son expression dans la confession de la bouche. « La foi du cœur, suivie de la confession de la bouche, aboutit à la justice et au salut.

« Paul parle d'une foi vraie et vivante, non d'un pis-aller hypocrite et d'un substitut. En Christ, dans la Parole de salut, Dieu a apporté le salut à tous les hommes, et il ne reconnaît que cette confiance du cœur qui, par son action , s'approprie effectivement la rédemption et en fait une confession ouverte devant tous les hommes.