Romains 10:10

10. Car avec le cœur nous croyons (327 ) à la justice, etc. Ce passage peut nous aider à comprendre ce qu'est la justification par la foi; car cela montre que la justice nous vient alors, lorsque nous embrassons la bonté de Dieu qui nous est offerte dans l’évangile. Nous sommes donc justes pour cette raison, parce que nous croyons que Dieu nous est propice en Christ. Mais observons ceci, - que le siège de la foi n'est pas dans la tête, ( in cerebro - dans le cerveau,) mais dans le cœur. Pourtant, je ne contesterais pas la partie du corps dans laquelle se situe la foi: mais comme le mot cœur est souvent pris pour un sentiment sérieux et sincère, je le ferais dire que la foi est une confiance ferme et efficace, ( fiducia - confiance, dépendance,) et pas une simple notion.

Avec la bouche, la confession est faite pour le salut Cela peut sembler étrange, qu'il n'attribue aucune partie de notre salut à la foi, comme il l'avait si souvent témoigné auparavant, que nous sont sauvés par la foi seule. Mais nous ne devons pas pour cela conclure que la confession est la cause de notre salut. Son dessein était seulement de montrer comment Dieu achève notre salut, même quand il fait la foi, qu'il implante dans nos cœurs, pour se montrer par la confession: non, son simple objet était, de marquer la vraie foi, comme celle dont ce fruit continue, de peur que quiconque ne revendique autrement le seul nom vide de la foi: car elle doit enflammer le cœur avec zèle pour la gloire de Dieu, comme pour chasser sa propre flamme. Et sûrement, celui qui est justifié a déjà obtenu le salut: c'est pourquoi il ne croit pas moins du cœur au salut que de la bouche ne fait une confession. Vous voyez qu'il a fait cette distinction, - qu'il renvoie la cause de la justification à la foi, - et qu'il montre alors ce qui est nécessaire pour compléter le salut; car personne ne peut croire avec le cœur sans se confesser avec la bouche: c'est bien une conséquence nécessaire, mais non celle qui assigne le salut à la confession.

Mais qu'ils voient quelle réponse ils peuvent donner à Paul, qui aujourd'hui se vante fièrement d'une sorte de foi imaginaire, qui, se contentant du secret du cœur, néglige la confession de la bouche, comme une affaire superflue et vaine; car il est extrêmement puéril de dire qu'il y a du feu, quand il n'y a ni flamme ni chaleur.