Romains 11:33

O la profondeur des richesses, à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu,. Ces mots sont l'épilogue ou la conclusion de la partie doctrinale de cette épître et se rapportent à ce qui est dit tout au long de l'informatique jusqu'alors; En particulier pour les doctrines du salut par Christ, la justification par sa justice, la prédestination, l'appel des Gentils, le rejet des Juifs et leur restauration dans la dernière journée; Dans l'ensemble, l'apôtre tombe sur cette exclamation pathétique; La conception dont il est à montrer, quelle quantité de la sagesse et de la connaissance de Dieu sont affichées dans ces doctrines et la petite partie de celle-ci est connue par le meilleur des hommes et ne devrait donc pas être cavernée et objectée, En raison de quelques difficultés qui les assisteront, mais à être reçues sur le témoignage de la révélation divine: et s'il y avait une profondeur dans ces choses abriparables et passées découvrent un homme aussi grand que l'apôtre, qui avait par la révélation de telles connaissances dans les mystères de grâce, et qui avait été rattrapé dans le troisième ciel et entendit des choses immuables, à quel point est-ce que cela doit être faim par d'autres, et devrait donc être silencieux: par "la sagesse et la connaissance de Dieu", un et le même chose est signifiée; et la conception pas tant les perfections de la nature divine, infinie et insuffletable, dont la compréhension est trop élevée pour les créatures et ne pas être atteint par eux; ni l'affichage d'entre eux dans les œuvres de la création et de la Providence, dans lesquels il y a des exemples les plus glorieux et les plus étonnants; mais les effets d'entre eux, les conseils et les décrets de Dieu; qui sont si judicieusement formés et posés, comme ne pas manquer de leur accomplissement, ou d'être frustrés de leur fin; et les doctrines de la grâce qui leur concernent, dans lesquelles sont des trésors, des richesses, c'est-à-dire une abondance de sagesse et de connaissances; et une profondeur, à ne pas atteindre au fond de, dans cet état imparfait, et dans laquelle la connaissance et la sagesse de Dieu sont merveilleusement affichées: ainsi dans la doctrine de la rédemption et du salut par Christ, dans laquelle Dieu a abondé dans toute la sagesse et prudence; À la personne fixée à être le Sauveur, son propre fils; qui par l'hypothèse de la nature humaine, être Dieu et l'homme en une seule personne, était très en forme et appropriée d'être un médiateur entre Dieu et l'homme, pour transiger l'affaire de salut; Était toutes les voies qualifiées pour cela et capable de le faire: de même que de la manière dont il est accompli, fait d'une manière qui glorifie toutes les perfections divines; dans lequel les droits de la justice de Dieu et de l'honneur de sa sainteté sont sécurisés, ainsi que son amour, sa grâce et sa miséricorde, affichés; Dans lequel Satan est le plus mortifié, le péché condamné et le pécheur sauvé; et aussi chez les personnes, les sujets de celui-ci, des pécheurs impies, des ennemis, le chef des pécheurs, dans la mesure où la grâce de Dieu est la plus illustrée et que toutes se vanter de la créature excluaient. La sagesse de Dieu apparaît manifestement dans la doctrine d'une justification d'une pécheur; ce que cela procède de grâce, encore au pied de la rédemption et de la satisfaction, d'une manière stricte de justice; de sorte que Dieu soit juste, alors qu'il est le justifier; Il s'agit de personnes impie et sans justice en eux-mêmes, et pourtant par une justice parfaite et complète, répondant à toutes les revendications de droit et de justice; et la grâce de la foi est judicieusement rendue le destinataire de cette bénédiction, qu'elle pourrait sembler avoir une grâce gratuite, et non des œuvres, et que les justifiées pourraient avoir une paix, une joie et un confort solide, de celui-ci. La doctrine de la prédestination est pleine de la sagesse et de la connaissance de Dieu; Son choix d'autres pour éternellement la vie dans son fils, grâce à la sanctification de l'Esprit et à la croyance de la vérité, pour la glorification de sa grâce et de sa miséricorde, d'une manière de justice; et son passage par d'autres, les laissant à eux-mêmes et dans leurs péchés, à juste titre de périr pour eux, pour la glorification de sa justice, sont des actes de la plus grande sagesse et fait selon l'avocat de sa volonté. Le récit vient de donner de l'appel des Gentils et du rejet des Juifs, est un stratagème étonnant de sagesse infinie; que, d'une part, le salut devrait venir aux gentils, à travers la chute des Juifs, et ils devraient obtenir une miséricorde à travers leur incrédulité; et d'autre part que la restauration des Juifs devrait être la vie des morts aux Gentils; et les Juifs, à travers leur miséricorde, obtiennent la miséricorde; et que les deux, à leur tour, devraient être fermés dans l'incroyage par Dieu, qu'il pourrait avoir une pitié sur eux tous, "O la profondeur", c. À qui est ajouté,.

Dans quelle mesure sont ses jugements! qui ne doivent pas être comprises de ses décisions terribles sur des hommes méchants en particulier, ni des administrations de sa providence en général, bien que ce soit une grande profondeur et que, dans de nombreux cas, ne sont pas comptés, et ne peuvent être comptés dans le présent État, mais sera ci-après être manifesté; ni des commandements de Dieu, parfois appelé ses jugements, qui sont tous simples et peuvent être facilement recherchés dans sa parole; mais plutôt des conseils et des objectifs de Dieu, et les doctrines de la grâce relative à devenue; Quelles sont les choses profondes de Dieu et ne sont recherchées que par l'Esprit de Dieu qui les révèle:

Et ses voies passées de découvrir! Ce n'est pas la méthode et le cours de sa providence, bien que sa voie à cet égard soit souvent dans la profondeur, ses traces ne doivent pas être connues, discernées et tracées, par des créatures finies; Mais les ventes de sa sagesse de sa sagesse d'éternellement, à ses fins et à ses décrets, le conseil et l'alliance, qui sont plus élevés que les habitudes des hommes, même si les cieux sont plus élevés que la terre; et qui sont toutes pitié et vérité à son peuple choisi et stricte justice aux autres et ne pas être découvert par aucun; en particulier ses méthodes et ses méthodes, ainsi que les relations avec les juifs et les gentils; qu'il devrait autant de centaines d'années quitter les païens de la cécité et de l'incrédulité; Et maintenant pour autant d'années son peuple préféré les Juifs dans la même chose, et pourtant se rassembler dans ses élus à la fois; Ce sont des choses de notre portée et de notre compréhension.