1 Samuel 16:1-23

III. DAVID, LE ROI APRÈS LE CUR DE DIEU - SON EXIL ET SA SOUFFRANCE

1. David Oint Roi et le départ de l'Esprit de Saül

CHAPITRE 16

1. David a oint roi ( 1 Samuel 16:1 )

2. L'Esprit part de Saül et David avec Saül ( 1 Samuel 16:14 )

Le roi après le cœur du peuple a échoué et est mis de côté, et maintenant Jéhovah fait naître son roi selon son propre cœur. Ce roi comme Jonathan, un homme de foi, est dévoué à Jéhovah et lui est parfaitement soumis. De plus, de la tribu de Juda (Juda signifie « louange »), il est un adorateur à travers lequel l'Esprit de Dieu déverse les plus douces souches de louange et d'adoration. Il prospère dans un grand royaume et Jéhovah fait une alliance sous serment avec lui ( 2 Samuel 7 ).

Cette alliance nous dirige vers le vrai Roi, qui selon la chair est de la postérité de David. Saul ne pouvait pas préfigurer ce roi. Il n'y a absolument rien dans Saul qui puisse nous rappeler le Roi qui doit encore régner sur cette terre avec justice. C'est différent avec la vie et le règne de David. Partout nous pouvons découvrir les types les plus bénis de notre Seigneur Jésus-Christ, le fils de David. Parce que ce roi selon le cœur de Dieu doit donner une vision typique du vrai roi à venir, David a d'abord dû traverser la souffrance avant de pouvoir recevoir le royaume et sa gloire. Désormais, dans ce livre, nous suivrons les souffrances du roi selon le cœur de Dieu.

Samuel est interrompu dans son deuil pour Saül par un nouvel ordre de remplir sa corne d'huile pour l'onction d'un autre roi. Ce roi doit être choisi parmi les fils d'Isaï le Bethléhémite. Une fête sacrificielle est fixée à l'approche de l'onction du fils d'Isaï, et Samuel obéit et se rend à Bethléem. Puis il appela Jessé et ses fils à la fête. Puis les sept fils d'Isaï passent, mais l'élu n'est pas parmi eux.

Il n'en restait qu'un, le plus jeune qui gardait les moutons. Il est amené. « Maintenant, il était roux (littéralement, « rougeâtre », peut-être en référence aux cheveux auburn) et avec un beau visage et agréable à regarder ; Et l'Éternel dit : Lève-toi, oins-le, car c'est lui. David, fils d'Isaï, fut oint et l'Esprit du Seigneur vint sur lui. Et ainsi David devint l'oint du Seigneur. David signifie « bien-aimé » ; c'est un berger, symbolisant le Bien-Aimé, le bon, le grand et le berger en chef. Quel contraste avec Saul !

Un mauvais esprit du Seigneur commença alors à troubler Saul après que l'Esprit du Seigneur se fut éloigné de lui. Quel triste spectacle il présente maintenant ! Lorsqu'il fut oint, l'Esprit vint aussi sur lui et il devint un autre homme. Nous avons suivi son orgueil, sa volonté, sa désobéissance et son entêtement, et maintenant l'Esprit s'en va et en jugement sur le roi déchu, un esprit mauvais a été autorisé à venir sur Saul.

« Le mal aussi bien que le bien a sa commission de Dieu, non son existence, mais sa liberté d'agir et les limites de son action. » C'était sans aucun doute un cas de possession démoniaque. Il avait rejeté la Parole de Dieu et avait été livré entre les mains d'un démon. Tel est aussi le cas aux jours d'apostasie qui frappent maintenant la chrétienté. Ils s'écartent de la foi et suivent des esprits séducteurs et des doctrines de démons.

L'apostasie doctrinale et les maux moraux consécutifs à une telle apostasie sont l'œuvre des démons. Dieu permet toujours comme acte de jugement que les démons possèdent ceux qui sont désobéissants et se rebellent contre Lui. Puis David est appelé à chanter au roi affligé et à le consoler. Et il l'aimait beaucoup et David devint son porteur d'armure. « Et il arriva que, lorsque le mauvais esprit de Dieu était sur Saül, David prit une harpe et joua de sa main ; ainsi Saül fut reposé et guérit, et l'esprit malin le quitta.

« Ici, nous avons un beau type du Seigneur Jésus-Christ. Ses paroles douces, les soins de son Esprit rafraîchissent l'âme et chassent le mauvais esprit. Lorsque le malheureux roi fut apaisé et que le ministère du jeune roi-berger n'était plus nécessaire, il retourna dans sa maison et dans sa vie de berger ; paître les brebis de son père ( 1 Samuel 17:15 ).

Il n'y a aucune différence entre 1 Samuel 16:19 et la question que Saül pose par la suite : « À qui est le fils de ce jeune ? » ( 1 Samuel 17:55 ) Le roi n'avait pas été auparavant soucieux de se familiariser avec l'origine et les liens familiaux de celui qui portait simplement ses armes et lui servait de harpiste, mais lorsque ce dernier est sur le point de devenir son gendre, il s'agit naturellement pour lui d'acquérir une connaissance plus précise de l'histoire personnelle de David.