1 Samuel 9:1-27

2. L'histoire de Saul et de son onction

Chapitre S 9:1-10:16

1. Saül le fils de Kish et les ânes perdus ( 1 Samuel 9:1 )

2. Samuel et Saül ( 1 Samuel 9:11 )

3. Saül a oint le roi ( 1 Samuel 9:25 ; 1 Samuel 10:1 )

Et maintenant, le Seigneur leur donne un roi selon leur choix. « Il devrait posséder toutes les attractions naturelles et toutes les qualités martiales que le peuple pourrait désirer chez son roi ; il doit refléter au mieux leur point de vue religieux ; mais il doit aussi représenter leurs défauts nationaux et les défauts les plus intimes de leur vie religieuse ; celui de combiner le zèle pour la religion de Jéhovah, et la conformité extérieure à celle-ci, avec un manque total de vraie soumission de cœur au Seigneur, et de vrai dévouement à Lui » (A.

Edersheim). Ils ont obtenu exactement ce qu'ils voulaient. Le choix de Dieu pour eux aurait été un personnage différent, celui qui Le cherche et Lui est soumis, comme nous le trouverons dans le roi selon le cœur de Dieu, le roi David. Mais maintenant, Il donne aux gens ce qu'ils avaient demandé.

Saul signifie "demandé". La généalogie de Saul est donnée ; les cinq noms dans leur sens originel suggèrent l'orgueil et l'autoglorification de l'homme naturel. Saul est décrit comme un homme idéal, « un jeune homme » (littéralement, « dans la fleur de l'âge ») et bien ; et il n'y avait pas parmi les enfants d'Israël une personne plus bonne que lui ; de ses épaules et vers le haut, il était plus haut que n'importe quel peuple.

Saul, ignorant le dessein divin, part à la recherche des ânesses perdues de son père. Il ne savait pas comment la recherche se terminerait et qu'il deviendrait bientôt le chef de la nation, qui s'était plus égarée que les ânes perdus ( Ésaïe 1:3 ). Peu importe, il partait à la recherche d'animaux qui s'étaient égarés ; mais la main directrice de l'Éternel était là.

La recherche est vaine. Le serviteur propose alors une visite à l'homme de Dieu, nul autre que Samuel. Saül semble n'avoir aucune connaissance de Samuel. Il est assez disposé à chercher conseil auprès de l'homme, mais il est préoccupé par le présent pour l'homme de Dieu. Cela montre la tendance de l'homme naturel à donner pour obtenir de Dieu. Le serviteur a le quart d'un sicle d'argent qu'il offre pour le donner à l'homme de Dieu.

Le verset 9, contenant une déclaration entre parenthèses, n'est pas une glose d'une main postérieure, comme le soutient l'école critique. La différence entre voyant et prophète est intéressante. Un prophète est celui qui parle au nom de Dieu en étant ému par Dieu ; il est le porte-parole du Seigneur. Le terme voyant suggère la connaissance que le prophète avait. Les gens étaient plus préoccupés par le voyant que par le prophète. Ainsi Saul montre l'état de son cœur. Il ne cherche pas Dieu, ni le prophète comme homme et porte-parole de Dieu ; seulement le voyant.

Puis Samuel et Saul se rencontrent pour la première fois. Saul et le serviteur rencontrent d'abord des jeunes filles qui sortent puiser de l'eau, et ils les dirigent vers les hauteurs où devait se tenir un festin sacrificiel. Et l'Éternel avait parlé à l'oreille de Samuel la veille de la venue de l'homme de Benjamin. Tout avait été ordonné par le Seigneur et Samuel, sachant que celui attendu viendrait, lui avait réservé l'épaule de l'offrande de paix ( 1 Samuel 9:23 ).

(Voir les annotations sur le Lévitique.) Ce que le Seigneur avait dit à Samuel concernant Saül révèle son but gracieux d'amour envers Saül. Bien qu'il ait été choisi par le peuple, le Seigneur était prêt à le faire beaucoup plus, même le sauveur de ce peuple d'Israël ( 1 Samuel 9:16 ). Samuel dit à Saul que les ânes ont été trouvés, de sorte qu'il a été soulagé de l'anxiété.

Et quand Samuel lui apprend que tout Israël le désire, il parle de sa propre petitesse ( 1 Samuel 9:21 ). Cela nous rappelle cet autre Saul de la tribu de Benjamin, l'apôtre Paul, dont le nom signifie « petit ». Cependant Saul, le fils de Kish, ne savait rien d'un véritable jugement de soi. C'était plutôt le langage de la surprise que l'expression d'une humilité profonde et sincère.

Ensuite, nous les voyons en communion, et ensuite Samuel l'oint avec l'huile d'onction sainte et l'embrassa. L'onction est le symbole du pouvoir qui lui est conféré et implique également la dépendance à l'égard du Saint-Esprit, caractérisée par l'huile. Le baiser a été donné en hommage. Ainsi Saül devint le premier roi d'Israël. Samuel lui a également donné trois signes importants, qui se sont tous accomplis. Ils furent donnés à Saul pour l'assurer de tout ce qui s'était passé et pour lui enseigner certaines leçons spirituelles. Il a été assuré que Dieu est avec lui ( 1 Samuel 10:7 ). L'Esprit de Dieu est également venu sur lui et il a prophétisé.

« Par ceci, comme dans le cas des juges, nous ne devons cependant pas comprendre la présence permanente et sanctifiante du Saint-Esprit demeurant dans le cœur comme son temple. Le Saint-Esprit était particulièrement « le don du Père » et « du Fils », et n'a été accordé à l'Église qu'en relation avec et après la résurrection de notre bien-aimé Seigneur. Sous l'Ancien Testament, seules les influences multiples de l'Esprit étaient expérimentées, et non son séjour en tant que Paraclet.

Cela ressort non seulement de l'histoire de ceux qui ont été ainsi influencés, et du caractère de cette influence, mais même de la langue dans laquelle elle est décrite. Ainsi, nous lisons que l'Esprit d'Elohim « s'empara de » Saul, s'empara de lui soudainement et puissamment, - la même expression étant utilisée dans Juges 14:6 ; Juges 14:19 ; Juges 15:14 ; 1 Samuel 16:13 ; 1 Samuel 18:10 : 1 Samuel 18:10 . »