Bible annotée par A.C. Gaebelein
1 Thesaloniciens 2:1-20
II. VRAI SERVICE,
TEL QUE MANIFESTÉ DANS LE MINISTÈRE APOSTOLIQUE
CHAPITRE 2
1. Conduite et service apostolique 1 Thesaloniciens 2:1 )
2. Action de grâce pour la réception du message et l'opposition 1 Thesaloniciens 2:13 )
3. Dans l'attente de sa venue 1 Thesaloniciens 2:17 )
L'apôtre développe maintenant la brève déclaration du chapitre précédent : « Vous savez quelle sorte d'hommes nous étions parmi vous à cause de vous. Sa conduite et son caractère, ainsi que ceux de ses compagnons de travail, correspondaient pleinement au caractère saint de la vérité qu'ils prêchaient. Ils marchaient dignes de l'Évangile et dignes du Seigneur. Il mentionne d'abord les souffrances que lui et Silas ont endurées à Philippes.
Ils avaient été honteusement traités. Ils avaient été dépouillés et flagellés cruellement avec les verges du licteur et jetés en prison les pieds attachés aux crosses. L'inconfort physique résultant d'une telle punition a dû durer plusieurs jours, mais cela ne les a pas empêchés de se rendre à Thessalonique avec confiance en Dieu pour y annoncer l'évangile, où ils ont également eu beaucoup de conflits. Et quel témoignage il rendit de leur conduite désintéressée alors qu'ils étaient parmi eux ! Cette exhortation n'était pas une tromperie, c'est-à-dire par erreur ; ce n'était pas non plus dans l'impureté, émanant de bas motifs d'intérêt personnel ; ni dans la ruse.
Dieu les avait approuvés ; leur ministère était donné par Dieu et ils en étaient pleinement conscients. Étant confiés à l'évangile (et quelle confiance c'est !) alors ils ont parlé. Ils n'avaient pas besoin d'employer des schémas différents pour réussir ; ils avaient pleine confiance en Dieu et dans le message qu'il leur avait donné de proclamer. Donc tout leur but était de plaire à Dieu qui éprouve les cœurs et non les hommes. Ils n'avaient pas non plus utilisé la flatterie pour les gagner ; ils n'ont pas non plus eu recours à des mots flatteurs comme un manteau de convoitise en utilisant des phrases douces pour en tirer de l'argent; non seulement ils étaient témoins de tout cela, mais il pouvait dire : « Dieu est témoin.
« Ils n'avaient rien recherché des hommes, ni argent ni gloire. Ils auraient pu être un fardeau pour eux en tant qu'apôtres du Christ. Ils n'ont pas usé de leur autorité, qu'ils auraient pu utiliser, en affirmant leur dignité et en exigeant d'eux quelque chose. Toute leur conduite était dans la vraie humilité et dans une grande abnégation. (Beaucoup d’évangélistes « principaux » de nos jours sont condamnés par ce bel exemple d’un véritable serviteur de Dieu. Quels plans déshonorants de Dieu et de l’Évangile sont utilisés ! Quelles flatteries comme manteau de convoitise ! Combien agréable à l'homme !)
C'est le côté négatif. En revanche, ils étaient pleins de tendresse et de gentillesse. Un esprit bruyant, méchant et impatient était complètement absent de leur ministère. «Mais nous avons été doux parmi vous, comme une nourrice chérit ses enfants. Ainsi, étant affectueusement désireux de vous, nous étions disposés à vous avoir communiqué, non seulement l'évangile de Dieu, mais aussi nos propres âmes, parce que vous nous étiez chers.
” Quel parfum béni est et sera toujours dans ces mots précieux ! Combien peu de cet intérêt bienveillant et aimant pour les âmes se manifeste aujourd'hui parmi les serviteurs du Seigneur ! Puis il leur rappelle ce qu'il avait fait pour n'être un fardeau pour personne lorsqu'il leur a prêché l'évangile de Dieu. Lui et son compagnon avaient travaillé jour et nuit de leurs propres mains. Paul était fabricant de tentes et travaillait de ses propres mains à Thessalonique et ailleurs ( Actes 18:2 ; 1 Corinthiens 4:12 ).
Et de nouveau, il les appelle en tant que témoins ainsi qu'à Dieu, « comme nous nous sommes comportés de manière sainte, juste et irréprochable parmi vous qui croyez ; comme vous le savez, nous avons exhorté et chargé chacun de vous, comme un père ses enfants, de marcher dignement de Dieu, qui vous a appelés à son royaume et à sa gloire. Ayant une telle part dans le royaume à venir et étant un héritier de la gloire, la marche de chaque croyant devrait en effet être digne de Dieu.
Il remercia Dieu sans cesse pour la réception du message qu'ils entendirent de ses lèvres. C'était la Parole de Dieu que Paul avait prêchée, et en entendant le message, ils l'avaient reçu non comme la parole des hommes, mais telle qu'elle est en vérité, la Parole de Dieu. Cette Parole reçue dans la foi les a sauvés et a également travaillé efficacement en ceux qui ont cru. C'est encore le même. La foi vient en entendant et en entendant par la Parole de Dieu.
Le croyant est constamment dépendant de la Parole de Dieu ; elle agit efficacement en lui par la puissance du Saint-Esprit. La sanctification pratique du croyant dans la vie quotidienne se fait par la Parole ( Jean 17:17 ).
Ils savaient aussi ce que la souffrance signifiait. Ils sont devenus des adeptes (imitateurs) des églises de Dieu en Judée en Jésus-Christ. Ces églises ont subi les persécutions des Juifs, mais les Thessaloniciens ont souffert de leurs propres compatriotes. Et quelle accusation solennelle est portée ici par Paul contre ses parents, les Juifs ! Ils avaient tué le Seigneur Jésus et leurs propres prophètes ; ils ont persécuté les apôtres. Et non satisfaits de cela, ils ont essayé d'empêcher l'évangile qu'ils détestaient d'atteindre les Gentils afin qu'ils puissent être sauvés.
La mesure des péchés était maintenant remplie « et la colère est venue sur eux au plus haut point ». Le grand apôtre des Gentils, appelé à aller loin vers les Gentils, dans cette première épître est utilisé pour prononcer une sentence contre sa propre nation, qui a été mise de côté jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit venue ( Romains 11:25 ).
Il avait un désir affectueux pour eux. Séparé et privé d'eux (le rendu le plus correct) pendant une petite saison en personne, mais pas de cœur, il avait très envie de voir leur visage. Une fois de plus, il voulait leur rendre visite, mais Satan l'en avait empêché. Comment l'ennemi l'a empêché de réaliser son désir, que ce soit par des attaques contre son corps ( 2 Corinthiens 12:7 ) ou par des hommes méchants, nous ne le savons pas.
Il parle ensuite de ce temps béni où tous les obstacles cesseront, où le peuple de Dieu ne sera plus séparé, où ceux qui ont administré la Parole et les fruits de leurs travaux seront rassemblés en présence du Seigneur Jésus-Christ lors de sa venue. « ? N'êtes-vous même pas devant notre Seigneur Jésus-Christ lors de sa venue ? car vous êtes notre gloire et notre joie. Ici encore, l'apôtre mentionne la venue du Seigneur.
Les saints rassemblés devant le Seigneur Jésus-Christ seront la couronne de gloire et de joie pour le fidèle serviteur, qui trouvera alors en la présence du Seigneur, au jour du Christ, le fruit de ses travaux. Vers cette consommation dans la gloire, Paul a attiré l'attention des Thessaloniciens et il parle d'eux comme de sa gloire et de sa joie, « car vous êtes notre gloire et notre joie ».
« il faut remarquer ici que les fruits spéciaux de nos travaux ne sont pas perdus ; on les retrouve à la venue du Christ. Notre principale joie personnelle est de voir le Seigneur lui-même et d'être comme lui. C'est la part de tous les saints ; mais il y a des fruits particuliers en rapport avec l'œuvre de l'Esprit en nous et par nous. A Thessalonique, l'énergie spirituelle de l'apôtre avait amené un certain nombre d'âmes à Dieu et à attendre Son Fils, et dans une étroite union dans la vérité avec Lui-même.
Cette énergie serait couronnée à la venue du Christ par la présence de ces croyants dans la gloire comme fruit de ses travaux. Dieu couronnerait ainsi l'œuvre de l'apôtre en rendant un témoignage éclatant de sa fidélité en présence de tous ces saints en gloire ; et l'amour qui avait opéré dans le cœur de Paul serait satisfait en voyant son objet dans la gloire et en présence du Seigneur Jésus. Ils seraient sa gloire et sa joie. Cette pensée resserra encore les liens qui les unissaient et réconforta l'apôtre au milieu de ses peines et de ses souffrances » (Synopsis de la Bible).