LA DEUXIÈME ÉPÎTRE AUX THESSALONICIENS
introduction
Cette deuxième épître aux Thessaloniciens a été écrite à Corinthe par l'apôtre Paul et aux noms communs de Silvain et de Timothée. Combien de temps après la première épître ne peut pas être correctement déterminé. C'était probablement un an après qu'ils eurent reçu le premier document.
Ce qui a occasionné cette épître
Dès le deuxième chapitre, nous apprenons qu'ils étaient très préoccupés par autre chose. La première épître a été écrite pour les consoler à cause de ceux qui s'étaient endormis et pour faire connaître la grande révélation concernant la venue du Seigneur pour ses saints. Et maintenant l'apôtre écrit : « Maintenant, nous vous supplions, frères, par la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et par notre rassemblement auprès de lui, de ne pas être bientôt ébranlés ni troublés, ni par l'esprit, ni par la parole, ni par lettre, comme si c'était par nous, comme le jour du Seigneur est présent » ( 2 Thesaloniciens 2:1 ).
De toute évidence, quelqu'un les avait troublés et avait essayé de les convaincre que le jour du Seigneur, avec ses jugements menacés, était réellement présent. Lorsqu'ils eurent reçu la première épître réconfortante, on peut imaginer combien leur attente du Seigneur fut stimulée. Avec quelle foi simple et enfantine ils ont dû saisir les mots : « Nous qui sommes vivants et qui restons, nous serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur. Quotidiennement, sans aucun doute, ils s'attendaient à ce que cette promesse bénie se réalise.
Certains faux enseignants sont alors apparus sur la scène, leur disant que leur espérance était vaine et que le jour du Seigneur était réellement sur eux, que la menace de tribulation et de jugement avait commencé et qu'ils devaient traverser toutes les horreurs des temps précédents. la manifestation visible du Seigneur. Ils traversaient de terribles persécutions et tribulations que ces enseignants leur ont probablement dit que ces souffrances étaient l'indication du début du jour du Seigneur.
C'est ce qui les a beaucoup agités et les a privés de la bienheureuse espérance. S'ils devaient traverser la tribulation et le jugement qui sont en réserve pour le monde et être sur la terre lorsque la colère est déversée, alors l'espérance bénie cessera d'être cela. Et il semble que ces faux enseignants étaient allés jusqu'à produire un document, qu'ils prétendaient être une lettre de Paul, dans laquelle il confirmait leur faux enseignement.
Pour cette raison, qu'ils sachent que la lettre qu'ils ont reçue aujourd'hui était vraiment le sien, il a ajouté: « Je vous salue Paul avec ma propre main, ce qui est le jeton dans chaque épître, donc j'écris » ( 2 Thesaloniciens 3:17 ) .
Mais qui étaient ces enseignants qui visaient la joie et l'espoir de ces croyants sincères et les troublaient avec leur faux message que le jour du Seigneur était présent ? Ils appartenaient incontestablement à la même classe de judaïsants qui s'étaient faufilés parmi les églises galates. Ils attaquaient la bienheureuse espérance donnée à l'Église et mettaient à sa place le jugement et la tribulation du jour du Seigneur. Ils ont balayé la révélation réconfortante de la venue du Seigneur et du rassemblement des saints auprès de lui et ont placé l'Église sur le sol juif terrestre.
Ce qui est en réserve pour les nations impies et pour les Juifs, enseignaient-ils, serait également partagé par les vrais chrétiens ; tout viendrait avant que le Seigneur ne vienne pour les siens. Pour corriger cette erreur, l'Esprit de Dieu a poussé l'apôtre à écrire cette deuxième épître.
Une prophétie fondamentale
Le chapitre 2:1-12 contient les paroles d'instruction pour montrer que le jour du Seigneur n'était pas alors présent. Il nous dit en outre ce qui doit précéder ce jour, qui n'est nulle part lié à l'Église de Dieu. C'est un grand déploiement de prophétie, fondamental et le plus important. C'est nécessaire pour la compréhension correcte de ce qui se passera lorsque le Seigneur aura enlevé sa véritable Église. Voici la prédiction de l'apostasie, qui aura pour chef et point culminant l'homme de péché, l'Antéchrist final et personnel, la même personne dont parle Daniel 11:36 ( Daniel 11:36 : Daniel 11:36 , etc.
), qui est décrit dans Apocalypse 13:11 et dans d'autres parties de la Parole prophétique. Ici, nous lisons la condition nécessaire avant que cette apostasie puisse venir et que cet sans-loi soit révélé, et quel sera le sort de tous ceux qui n'ont pas reçu l'amour de la vérité. La forte illusion de celui dont la venue est, selon l'œuvre de Satan, avec toute la puissance, les signes et les prodiges mensongers, sera crue et acceptée par les apostats de la chrétienté. Nous avons accordé à cette partie de l'épître dans nos annotations l'attention qu'elle mérite, et nous espérons qu'elle sera, sous Dieu, une aide et un réconfort pour son peuple.
La division des deuxièmes Thessaloniciens
La portée et les divisions de cette épître sont très simples. Dans le premier chapitre, l'Apôtre montre que tandis que les Thessaloniciens ont eu des tribulations, ils ont souffert non pas dans un sens punitif, mais pour le royaume de Dieu, et que Dieu récompenserait les tribulations à ceux qui les ont troublés. La punition pour le monde vient quand le Seigneur Jésus est révélé du ciel. Alors que ce jour apportera cela au monde, il apportera la gloire à ceux qui ont cru.
Comme déjà indiqué dans le deuxième chapitre, le jour du Seigneur, ce qui doit arriver avant que ce jour vienne est connu. Des paroles de consolation, des prières et des exhortations concluent l'épître. Cela nous donne trois divisions.
I. LA RÉVÉLATION DU SEIGNEUR JÉSUS DU CIEL (1)
II. CE QUI PRECEDE LA MANIFESTATION DU SEIGNEUR (2:1-12)
III. ACTION DE GRÂCES, PRIERE, EXHORTATIONS ET CONCLUSION (2:13-3:18)