Bible annotée par A.C. Gaebelein
Colossiens 3:1-25
III. LES RÉSULTATS PRATIQUES :
VIVRE EN RELEVANT AVEC LE CHRIST (3-4)
CHAPITRE 3
1. La vie cachée avec Christ en Dieu ( Colossiens 3:1 )
2. Le contraste : Le vieil homme et le nouvel homme ( Colossiens 3:5 )
3. Manifester le Christ ( Colossiens 3:12 )
4. Relations ( Colossiens 3:18 ; Colossiens 4:1 )
Ressuscité avec le Christ ; telle est la position du croyant. « Vous êtes morts et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. » Ce sont les grandes vérités du christianisme : Le croyant mort avec Christ ; ressuscité avec Christ et en possession d'une vie qui est cachée avec Christ en Dieu et donc en sécurité. Et ces faits constituent le motif dominant de la vie du croyant sur terre. S'ils sont appréhendés dans la foi, ils conduiront l'âme à chercher les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu.
L'esprit sera alors constamment fixé sur les choses d'en haut et non sur les choses qui sont sur la terre. Plus un croyant entre dans ces vérités bénies, les faisant siennes en se considérant mort avec Christ et ressuscité avec Lui, avec sa vie cachée avec Christ en Dieu, plus les choses d'en haut seront pour lui la grande attraction et les choses sur la terre perdra de son charme. Les choses ci-dessus sont Christ et Sa gloire.
Les choses sur terre incluent toutes les choses trompeuses mentionnées dans le chapitre précédent, telles que les rudiments du monde, la philosophie et les paroles de vaine tromperie, le légalisme, le ritualisme, les ordonnances, ainsi que les ambitions mondaines, les honneurs, les plaisirs et les réalisations. Tout cela s'effacera lorsque le cœur du croyant sera occupé de Celui qui remplit le trône de gloire. C'est la véritable et unique voie de sanctification : l'occupation du cœur avec le Christ ressuscité.
Lorsque les yeux du cœur voient le Christ ressuscité et glorifié et que la foi saisit le sens merveilleux pour nous qui croyons, alors nous apprenons à marcher dans cette séparation dans laquelle Dieu a appelé son peuple. Ce dont le chrétien a donc besoin, c'est d'une réalisation toujours croissante dans la foi de sa position en Christ, et ensuite d'être stimulé par l'Esprit intérieur pour rechercher les choses d'en haut et non les choses de la terre.
Une telle vie signifie joie et paix. C'est une vie d'obéissance et de tranquillité, victorieuse de toutes les circonstances terrestres. Et parce que c'est une vie qui est cachée avec Christ en Dieu, elle est cachée au monde. « C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu » ( 1 Jean 3:1 ). Le monde, qui repose dans le méchant, ne peut ni comprendre ni estimer une telle vie de séparation par la foi en une personne invisible, une vie qui tend vers un but invisible et qui méprise les honneurs mondains et les choses qui sont la vantardise du naturel. homme.
( Philippiens 3:18 nous dit que ceux qui se soucient des choses terrestres, bien que chrétiens de profession, sont les ennemis de la croix du Christ et que leur fin sera la destruction. Tel est l'état des masses de la chrétienté aujourd'hui - choses terrestres; rempli de l'amour du monde et mort aux choses spirituelles célestes.
) Mais il n'en sera pas toujours ainsi. Un jour vient où cette vie, cachée maintenant, sera pleinement manifestée. « Quand sera manifesté Christ qui est notre vie, alors vous serez aussi manifestés avec lui dans la gloire. » Ce sera une manifestation dans la gloire. Cela vient quand Il revient. « Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et admiré dans tous ceux qui croient en ce jour-là » ( 2 Thesaloniciens 1:10 ).
Ce n'est pas le jour où il vient chercher ses saints ; c'est le jour de sa manifestation visible, quand tous les siens partagent sa gloire et viennent avec lui, quand il amène ses nombreux fils à la gloire. Regarder constamment dans une sainte anticipation cet événement de gloire promis est inséparablement lié aux déclarations des versets précédents. Quels liens bénis sont-ils : - mort avec Christ - ressuscité avec Christ - une vie cachée avec Christ en Dieu - une vie qui sera manifestée quand Il reviendra ! Que le peuple de Dieu connaisse la réalité de tout cela avec puissance et soit gardé d'une simple profession, sans vie et impuissante, de ces faits fondamentaux de l'évangile.
Suit une exhortation à mortifier les membres qui sont sur la terre. Et que de choses honteuses et éhontées sont évoquées ici ! "Fornication, impureté, affection démesurée, mauvaise concupiscence et convoitise, qui est de l'idolâtrie." De cette exhortation adressée à ceux qui sont croyants, morts et ressuscités avec Christ, nous apprenons que la vieille nature n'est pas éradiquée dans l'enfant de Dieu. Le croyant sait que le vieil homme est crucifié avec Christ ( Romains 6:6 ), qu'étant en Christ il n'est plus vu par Dieu comme dans la chair; mais le croyant sait aussi que l'ancienne nature est toujours en lui.
Il le découvre quotidiennement « car la chair convoite contre l'Esprit ». Le croyant spirituel reconnaît librement que dans sa chair il n'y a rien de bon, et que dans sa nature déchue se trouvent toutes ces choses honteuses et que cette vieille nature est capable de tout ce dont l'apôtre écrit. A cause de ces choses, la colère de Dieu s'abat sur les enfants de la désobéissance. « Dans le quel vous avez aussi marché quelque temps, quand vous y habitiez.
« L'homme naturel vit dans ces choses ; mais pas le croyant. Un enfant de Dieu peut commettre ces horribles choses de la chair, mais il n'y vit plus. Et que faire de ces membres ? La traduction, « mortifiez vos membres qui sont sur la terre », n'exprime pas pleinement le sens originel. Cela ne signifie pas que nous devons le faire comme cela est si souvent tenté par des résolutions, des jeûnes et d'autres exercices, essayant toujours de combattre la chair et de vaincre les mauvaises choses de l'ancienne nature.
On ne nous dit jamais de combattre la chair, mais de fuir et de s'abstenir des convoitises charnelles. Combattre la chair, essayer de la mettre à mort nous-mêmes conduit à la défaite. Nous ne pouvons pas le faire, mais cela a été fait pour nous. Le vieil homme fut mis à mort sur la croix du Christ ; nous sommes maintenant morts au péché - le péché ne doit pas avoir de domination sur nous. « De même, vous estimez vous-mêmes morts au péché, mais vivants pour Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur.
Que le péché ne règne donc pas dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises » ( Romains 6:11 ). « Mortifier vos membres » signifie les garder dans le lieu de mort où ils ont été mis par la mort de Christ. « Qu'il en soit ainsi » - exercez le pouvoir que donne la rédemption en tenant à la place de la mort les membres qui sont sur terre.
Ceci, cependant, n'est possible que si le croyant marche dans l'Esprit, s'occupe de Christ et cherche les choses d'en haut. Pour cette raison, les exhortations de Colossiens 3:5 sont le résultat de ce que les premiers versets de ce chapitre nous proposent. Et il y a d'autres choses que les choses grossières de la chair.
«La colère, la colère, la méchanceté, le blasphème, les communications sales, le mensonge les uns aux autres» sont également les œuvres de la chair. Ils sont à repousser. Le même temps grec, impératif aoriste, est également employé ici - « qu'il en soit ainsi » - ajournez-le, car la grâce dans la rédemption l'a rendu possible. Inutile donc de tolérer ces choses plus longtemps dans votre vie, « vu que vous avez dépouillé le vieil homme avec ses actes et que vous avez revêtu l'homme nouveau qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de celui qui l'a créé, où il n'y a ni grec ni juif, circoncision ni incirconcision, barbare, scythe, esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tout.
» Nés de nouveau, les croyants ont reçu une nouvelle nature, la nature d'en haut ; et ce nouvel homme se renouvelle dans la connaissance, non selon le modèle du premier homme, Adam, mais selon l'image de celui qui l'a créé. Christ lui-même est le type de l'homme nouveau ; Le Christ est l'objet de la foi et des ambitions de la nouvelle nature chez le croyant. Et dans cet homme nouveau toutes les différences ont cessé, toutes les distinctions humaines disparaissent à jamais.
Le grec, le juif, la circoncision, l'incirconcision, le barbare et le pire type de barbare, le scythe, lié et libre, sont complètement effacés et partis. Ayant cru au Christ, l'homme nouveau est formé en chacun, et le Christ est tout aussi bien qu'en tous. Il est lui-même tout et tout se trouve en lui. L'homme nouveau est indépendant de toutes choses et conditions terrestres et heureusement dépendant de Lui, qui a créé l'homme nouveau.
C'est une grande vérité que Christ est tout et aussi « en tous ». Le croyant doit considérer tous les autres croyants comme étant habités par Christ, qu'Il est en tous. Cela apporte la délivrance de soi ; toute jalousie, tout orgueil et toute ambition charnelle prendront fin parmi les saints de Dieu s'ils se regardent de cette manière que Christ est en tous. Voici confort et puissance.
Par conséquent, comme les élus de Dieu, qui sont l'homme nouveau habité par Christ et un avec Lui, saint et bien-aimé, sont exhortés à revêtir (faire faire) les choses qui manifestent Christ. Entrailles de miséricorde, de bonté, d'humilité d'esprit, de douceur, de longanimité. C'est le fruit de la connaissance du Christ ressuscité et assis dans la gloire. Son propre caractère est reproduit et Christ se manifeste dans la marche du croyant. « En tant qu'élus de Dieu, ceux qui doivent tout à sa volonté, son choix comme ceux qui lui sont réservés, et ceux sur lesquels il a mis son amour, nous devons revêtir les choses qui accompagnent correctement ceci : ' entrailles de compassion , gentillesse, humilité, douceur, patience, se tolérer et se pardonner.
« Il est frappant de voir comment, dans tout cela, on trouve une certaine forme d'abnégation. La puissance est montrée par la compétence pour se baisser ; Dieu transformant aussi les choses mêmes qui sont contre nous en moyens de nous éduquer en cela. Les choses mauvaises en elles-mêmes peuvent néanmoins nous fournir une saine discipline pour le chemin et nous permettre, en réponse, de porter des fruits qui sont selon Dieu. Nous devons nous abstenir comme Dieu a abstenu.
Nous devons pardonner comme Christ nous a pardonné ; à tout ce qui s'ajoute l'amour comme ce qui est le « lien de perfection », qui maintient tout à sa place et perfectionne chaque détail de la vie. Pensez comment le monde, même, doit revêtir l'apparence de l'amour, d'autant plus s'il n'en a pas la réalité ; mais l'amour lui-même n'a pas besoin de paraître. Il se manifestera en harmonie dans chaque ton et geste.
La manifestation de la nature divine a une unité en elle qui fait que tout est en harmonie. S'il y a de l'amour dans le cœur, les mots ne seront pas durs ou inconvenants ; leur ton même en sera affecté » (Numerical Bible). « Et que la paix du Christ (et non la « Paix de Dieu » comme dans la version autorisée) préside dans vos cœurs, à laquelle vous avez également été appelés en un seul corps, et soyez reconnaissants. » Tous les vrais enfants de Dieu ont la paix avec Dieu et leur vocation dans un seul corps est aussi d'avoir la paix du Christ qui préside dans leurs cœurs.
Cet héritage béni ( Jean 14:27 ) sera apprécié par tous ceux qui marchent dans l'Esprit, qui marchent dans l'amour, obéissant à sa volonté et en communion ininterrompue avec lui. La couronne et la gloire d'une telle marche, c'est la paix de Christ, la paix même qu'il possédait ici-bas. Privilège béni et indicible ! Pourtant, combien peu connaissent cette paix du Christ et en profitent quotidiennement ! Si Christ est tout pour le croyant et considéré comme étant « en tous », dans chaque membre du corps de Christ, alors cette paix régnera dans le cœur et nous en connaîtrons le réconfort et la joie.
De plus, la parole du Christ est d'habiter richement dans le cœur du croyant en toute sagesse. Et cette parole nous renvoie toujours à Lui. Il ne nous enseigne pas l'occupation de soi mais l'occupation de Lui-même, de Sa propre personne et de Sa propre gloire. C'est par sa parole que nous apprenons à mieux le connaître et par laquelle nous sommes maintenus dans sa communion. Et cela porte à nouveau les fruits bénis de la joie et de la louange, ainsi que la communion spirituelle avec les saints.
« S'instruire et se réprimander les uns les autres ; avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs à Dieu. Et tout ce que le croyant fait en paroles ou en actes doit être fait en son propre nom digne, « en remerciant Dieu le Père par lui ». Le Seigneur Jésus doit être dans toutes nos pensées ; dans chaque parole et dans chaque action doit Lui être donné la prééminence. « Cette conscience de relation avec le Christ, dans la vie qui est de Lui en nous, s'applique à tout.
Rien ne se fait sans Lui. S'il est la vie, tout ce que cette vie fait l'a pour fin et pour objet, en ce qui concerne le cœur. Il est présent comme ce qui est le motif dominant, et donne son caractère à nos actions, et qui préoccupe notre cœur à les accomplir. Tout se rapporte à Lui : nous ne mangeons pas sans Lui (comment le pouvons-nous alors qu'Il est notre vie même ?) ; nous ne buvons pas sans Lui ; ce que nous disons, ce que nous faisons, est dit et fait au nom du Seigneur Jésus.
Il y a le sens de sa présence ; la conscience que tout se rapporte à Lui, que nous ne pouvons rien faire - à moins charnellement - sans Lui, parce que la vie que nous avons de Lui agit avec Lui et en Lui, ne se sépare pas de Lui, et L'a pour but en toutes choses, de même que l'eau monte à la hauteur d'où elle est descendue. C'est ce qui caractérise la vie du chrétien. Et quelle vie ! Par lui, demeurant dans la conscience de l'amour divin, nous rendons grâce à notre Dieu et Père.
Colossiens 1:18 ; Colossiens 2:1 ; Colossiens 3:1 ; Colossiens 4:1 .
Les épouses, les maris, les enfants, les pères, les serviteurs et les maîtres sont exhortés à marcher dans les différentes relations tout en restant dans le corps. Les exhortations les plus complètes quant au mari et à la femme se trouvent dans l'Épître aux Éphésiens ( Éphésiens Éphésiens 5:22 ); et quant aux enfants, pères, serviteurs et maîtres dans Éphésiens 6:1 .
La même soumission aimante des épouses à leurs maris « comme il convient dans le Seigneur » est ici énoncée une fois de plus. Et les maris doivent aimer leurs femmes et ne pas être amers contre elles. Dieu a établi et sanctionné la relation matrimoniale ; le péché est entré et a apporté sa corruption, jamais autant en évidence qu'à nos jours. Les croyants dans cette relation sont exhortés à y donner une belle démonstration de l'union qui existe entre le Christ et l'Église.
Les enfants de la famille du croyant doivent être élevés dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur ( Éphésiens 6:4 ), et voyant la vérité que « Christ est tout » illustré dans la vie familiale, ils sont exhortés à obéir à leurs parents en toutes choses . La désintégration de la vie de famille est l'une des mauvaises choses des derniers jours de cet âge.
Parmi les caractéristiques des « temps périlleux » avec lesquels se termine notre époque, nous trouvons « la désobéissance aux parents » et « sans affection naturelle » ( 2 Timothée 3:1 ). Et les pères doivent veiller à ne pas provoquer la colère de leurs enfants par un traitement injuste, afin que les enfants ne soient pas découragés d'obéir en toutes choses.
Combien de fois un esprit de rébellion est encouragé chez les enfants par le traitement des parents, qui ne manifestent pas l'amour du Christ. Mais si « Christ est tout » dans la vie familiale, si la paix du Christ préside dans les cœurs, si la Parole du Christ y habite richement, alors l'amour gouvernera tout. Les serviteurs exhortés étaient des esclaves, qui avaient cru et étaient devenus en Christ de véritables affranchis. Pas un mot n'est dit sur le mal de l'esclavage.
Le péché en est responsable. Mais ces esclaves chrétiens sont exhortés à obéir à leurs maîtres selon la chair en toutes choses. En les servant, non pas avec attention, comme pour plaire aux hommes, mais avec fidélité, douceur et dévouement, ils le font comme pour le Seigneur. La place d'honneur appartenait à ces esclaves en Christ, car ils pouvaient manifester dans leur bas lieu la vie de Christ, qui était ici sur terre le serviteur qui n'était pas venu pour être servi mais pour servir ; le serviteur de tous.
Au jour de Christ à venir, beaucoup d'esclaves qui ont cru en Christ et qui ont servi dans la douceur et l'humilité recevront une grande récompense. « Deux principes agissent dans le cœur de l'esclave chrétien : sa conscience dans toute sa conduite est devant Dieu ; la crainte de Dieu le gouverne, et non l'œil de son maître. Et il est conscient de sa relation au Christ, de la présence du Christ, qui le soutient et l'élève au-dessus de tout.
C'est un secret que rien ne peut lui enlever, et qui a tout pouvoir, parce qu'il est en dedans et en haut, Christ en lui, l'espérance de la gloire. Oui, comme la connaissance du Christ exalte admirablement tout ce qu'elle imprègne ; et avec quelle puissance consolante il descend dans tout ce qui est désolé et abattu, tout ce qui gémit, tout ce qui est humilié dans ce monde de péché ! « Trois fois dans ces deux versets, tout en gardant leur conscience en présence de Dieu, l'apôtre fait entrer le Seigneur, le Seigneur Christ, pour remplir le cœur de ces pauvres esclaves, et leur faire sentir qui c'était à qui ils rendaient service .
Tel est le christianisme » (Synopsis de la Bible). Et les maîtres sont exhortés à rendre aux esclaves ce qui est juste et égal. « Sachant que vous avez aussi un Maître qui est dans les cieux. » Devant ce Maître, tous devront comparaître et il n'y aura aucun respect des personnes.