Genèse 21:1-34

CHAPITRE 21 Isaac et Ismaël et l'Alliance avec Abimélec

1. La naissance d'Isaac ( Genèse 22:1 ) 2. Sa circoncision ( Genèse 22:4 )

3. Ismaël moqueur ( Genèse 22:9 )

4. La demande de Sarah ( Genèse 22:10 )

5. Dieu parle à Abraham ( Genèse 22:12 )

6. Agar et Ismaël chassés ( Genèse 22:14 )

7. L'intervention de Dieu ( Genèse 22:17 )

8. L'alliance avec Abimélec (Gen. 22:22-34)

Isaac, la semence promise, est né à l'heure fixée comme Dieu l'avait dit.

De même qu'il y eut un temps fixé où le fils promis naquit à Abraham, de même il y eut un temps fixé où Dieu donna Son Fils « quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya Son Fils ». Il y a aussi un temps déterminé, où le Premier-Engendré sera de nouveau amené dans le monde, Sa seconde venue. Alors ce sera aussi le temps fixé pour Israël, quand Dieu se souviendra de Ses promesses et quand Il visitera et fera tout ce qu'Il a dit à leur sujet.

« Tu te lèveras et tu auras pitié de Sion ; car le temps de la favoriser, oui, le temps fixé est venu » ( Psaume 102:13 ).

Le nom d'Isaac signifie rire, le rire de Dieu face à l'impuissance de l'homme. Isaac le promis, le seul, dans sa merveilleuse naissance et en son nom est un type de la semence promise, le Seigneur Jésus-Christ. Il est le rire de Dieu sur Satan, le péché et la mort.

Sarah a encore ri, mais c'est un rire de joie. La parole que le Seigneur lui a adressée : « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? forgé la foi dans son cœur. « Par la foi aussi Sarah reçut la force de concevoir une semence, et elle Hébreux 11:11 d'un enfant lorsqu'elle fut Hébreux 11:11 , parce qu'elle jugea fidèle celui qui avait promis » ( Hébreux 11:11 ).

Nous avons déjà attiré l'attention sur l'allégorie de Galates 4:21 . Ce passage donne un sens au récit historique. Sarah représente l'alliance de la grâce ; Agar pour l'alliance de la loi. Dès que la semence est venue (Christ), la loi a été rejetée. La loi n'était que le maître d'école jusqu'à la venue du Christ. Le fils d'Agar symbolise aussi la chair.

Isaac est typique de la nature que la grâce confère. A peine Isaac fut-il sevré et une grande fête fut-elle faite que le fils d'Agar, l'Égyptienne, se moqua. Ismaël manifeste son vrai caractère. Tant qu'il n'y a pas eu d'Isaac, on n'entend rien d'Ismaël ; la présence d'Isaac fait connaître ce qu'il y avait dans le fils de la servante. La présence de la nouvelle nature fait connaître ce qu'est réellement la chair et s'accomplit ce qui est écrit « La chair convoite contre l'Esprit et l'Esprit contre la chair ».

Ici, nous avons aussi une image dispensationnelle. D'après le passage des Galates, Agar correspond à Jérusalem qui est maintenant, celle qui est en esclavage avec ses enfants. Comme Agar errait dans le désert, les descendants naturels d'Abraham sont devenus des vagabonds. C'est à cause de cette « alliance de grâce », cette riche grâce dans le Seigneur Jésus-Christ, qu'ils ont rejetée, qu'ils sont chassés.

Mais ils sont comme Agar dans le désert de « Beersheba », ce qui signifie traduit « puits du serment », nous rappelant le serment de Dieu et ses dons et son appel, qui sont sans repentance. Comme les yeux d'Agar, leurs yeux sont aveuglés et ils ne voient pas le "puits d'eau" qui est pour eux. Un temps cependant viendra où leurs yeux s'ouvriront et où ils puiseront de l'eau aux puits du salut ( Ésaïe 12:3 ).

Le reste du chapitre est consacré au récit de l'alliance qu'Abimélec a conclu avec Abraham. Lui, qui avait été guéri en réponse à la prière d'Abraham, reconnaît maintenant ouvertement que Dieu est avec son serviteur. Cela montre la fidélité de Dieu à ses promesses. Abraham est béni et est une bénédiction. Dans le bosquet de Beersheba, il invoqua le nom de Jéhovah, le Dieu éternel.