LE LIVRE DE JOEL
introduction
Joël signifie « Jéhovah est Dieu ». Ce nom apparaît fréquemment dans l'Ancien Testament 1 Samuel 8:22 ; 1 Chroniques 4:35 ; 1Ch 5:4 ; 1 Chroniques 5:8 ; 1 Chroniques 5:12 , etc.
). Le prophète Joël était le fils de Pethuel. De nombreuses suppositions ont été faites sur sa personnalité. Une tradition dit qu'il était de Bethom dans la tribu de Ruben. Dans 1 Chroniques 24:16 un homme du nom de Pethahiah est mentionné. Certains l'ont lié au père de Joël, Pethuel, affirmant sur ce point que Joël appartenait à une famille sacerdotale ; mais ceci, ainsi que d'autres affirmations ne peuvent être confirmés.
Les exposants juifs déclarent que Pethuel était Samuel, parce que Samuel avait un fils du nom de Joël ; mais, dans la mesure où les fils de Samuel étaient des malfaiteurs, cela est inexact. Le livre lui-même ne donne même pas un seul indice quant à son histoire personnelle.
Quand et où Joël a vécu
Quant au moment et au lieu, quand et où il a exercé son office prophétique, nous ne sommes pas laissés dans le doute. Il n'a pas prophétisé comme Osée parmi les dix tribus, mais il était un prophète de Juda. Toute la prophétie en témoigne ; ce fait n'a jamais été contesté. C'est différent avec la date de Joël. Des critiques destructives ont attribué à Joël une date post-exilique, avec quelques arguments très puérils. Par exemple, l'affirmation selon laquelle la mention des murs de Jérusalem ( Joël 2:7 ; Joël 2:9 ), indique une date après Esdras et Néhémie.
Un tel argument n'est pas un argument de savant mais d'écolier. Les critiques s'opposent également à une date précoce car les Grecs sont mentionnés dans Joël 3:6 . Mais les Grecs sont également mentionnés dans une inscription de Sargon (environ 710 av.
La meilleure bourse juive et chrétienne a maintenu une date très précoce de Joël. Lorsque l'éditeur a publié son plus grand ouvrage sur Joël, dans lequel il situe la date entre 860 et 850 av. de tout coeur pour votre très intéressante exposition de Joël. Je suis heureux de voir un travail du genre sur des lignes conservatrices; les tentatives pour trouver une date tardive pour le prophète reposent sur des arguments qui, pour le scientifique inductif, ne sont pas du tout des arguments. Cette déclaration forte et l'approbation d'une date très précoce pour Joel l'emportent certainement sur les arguments de certains critiques qui ne possèdent rien comme l'érudition du professeur d'Oxford.
Il n'y a rien de mentionné dans Joël de la période assyrienne 800-650, ni de la période babylonienne 650-538, donc Joël doit avoir prophétisé avant la période assyrienne, c'est-à-dire au neuvième siècle avant JC, ou il doit avoir vécu après l'exil. Ce dernier est exclu, donc Joël a exercé sa fonction de prophète en Juda au milieu du neuvième siècle, comme indiqué ci-dessus, vers 860-850 avant JC. Cette vue est abondamment vérifiée par différents faits trouvés dans le livre lui-même.
Maintenant, la date d'Amos est généralement acceptée comme étant au milieu du 8ème siècle avant Jésus-Christ. Dans le premier chapitre du livre d'Amos, il y a une citation incontestable du livre de Joël. (Voir Joël 3:16 et Amos 1:2 ). Le Dr Pusey tire l'argument suivant de ce fait :
«Amos citant Joel atteste deux choses. (1) Que la prophétie de Joël doit, à l'époque où Amos écrit, faire partie des Saintes Écritures, et son autorité doit avoir été reconnue ; (2) Que son autorité doit avoir été reconnue par, et elle doit avoir été en circulation parmi, ceux à qui Amos a prophétisé ; autrement il n'aurait pas préfixé à son livre ces paroles de Joël. Car toute la force des mots, tels qu'ils sont employés par Amos, dépend d'être reconnus par ses auditeurs, comme un renouvellement de la prophétie de Joël. Les méchants se sont certainement moqués d'Amos, comme si cette menace ne se réaliserait pas.
Les sept raisons les plus fortes de la date précoce de Joël sont les suivantes :
1. Joël accuse les Philistins d'avoir envahi Juda, capturé les habitants et les avoir vendus comme esclaves. Maintenant, selon 2 Chroniques 21:16 , cela s'est produit sous Joram, BC 889-883. Et ils subirent le châtiment prévu pour leur crime, sous Ozias, 2 Chroniques 26:6 . Par conséquent, Joël n'a pas pu écrire ce livre avant 889 avant JC, ni après 732.
2. Les Phéniciens, c'est-à-dire ceux de Tyr et de Sidon, qui aux jours de David et de Salomon étaient les alliés, étaient devenus plus tard les ennemis de Juda. Eux aussi s'étaient rendus coupables d'avoir vendu des prisonniers juifs aux Grecs. Joël prédit qu'ils seront également punis pour ce crime - une prédiction réalisée à l'époque d'Ozias, BC 811-759. Cela prouve que Joël a dû prophétiser avant les jours d'Ozias.
3. Les Edomites ( Joël 3:19 ), sont classés parmi les ennemis de Juda. Ils venaient de la même souche que les Juifs, et à cause de leur péché contre leurs frères, leur pays allait devenir une désolation perpétuelle. A partir du 2 Rois 8:20 , comp.
avec 2 Chroniques 21:8 , nous apprenons qu'ils sont devenus indépendants de Juda au temps de Joram, BC 889-883. Ils furent de nouveau soumis et leur capitale Petra capturée, 838-811 av. à cette dernière date.
4. Le fait qu'aucune mention ne soit faite de l'invasion par les Syriens de Damas prouve que Joël était l'un des premiers prophètes. Cela s'est produit dans la dernière partie du règne de Josias, BC 850-840.
5. La haute antiquité de Joel est prouvé par le fait qu'il ne fait aucune référence à l'invasion assyrienne des deux royaumes juifs en Colombie - Britannique 790. D'autre part, Amos clairement y fait allusion ( Amos 6:14 ).
6. Une autre preuve est dérivée de la relation entre Joël et Amos. Ce dernier connaissait certainement bien les écrits du premier.
7. La mention de la vallée de Josaphat est une circonstance conduisant à la même conclusion. Il a pris ce nom de la victoire mémorable remportée là-bas sur Moab et Ammon. La manière dont Joël s'y réfère montre que cet événement devait être relativement récent et que le souvenir en était encore frais.
Pour ces motifs, nous concluons qu'en fixant l'heure de ce prophète, nous ne pouvons pas prendre pour notre terminus a quo une date antérieure à 890 av. . Joël est donc probablement le plus ancien des prophètes mineurs.
La prophétie de Joël
La prophétie de Joël s'étend de son temps jusqu'au temps de la restauration et de la bénédiction d'Israël au jour du Seigneur. Le style de la brève prophétie est sublime. Pour montrer sa beauté, nous donnons une version métrique corrigée. Il faut le relire plusieurs fois pour en saisir les descriptions vivantes, les propos laconiques et solennels, les phrases pleines et douces, et surtout la révélation qu'il contient.
Ses propos se distinguent par l'envolée de l'imagination, l'originalité, la beauté et la variété des comparaisons. Les conceptions sont assez simples, mais elles sont à la fois audacieuses et grandioses. L'ordre parfait dans lequel ils sont disposés, le flux régulier, la structure bien compactée de la prophétie sont tous remarquables.
Il pourrait bien être appelé « le prophète du jour du Seigneur ». Cinq fois il mentionne ce jour. Joël 1:15 ; Joël 2:1 ; Joël 2:10 ; Joël 2:30 ; et Joël 3:14 . Le grand thème est alors « Le jour de l'Éternel », ce jour à venir, où l'Éternel sera manifesté, où les ennemis d'Israël seront jugés, où l'Éternel restaurera et rachètera Israël.
L'occasion du livre et de la prophétie de Joël était un fléau terrible qui a balayé la terre d'Israël. Des essaims de criquets s'étaient abattus sur la terre et l'avaient dépouillé de tout ce qui était vert. Il y avait aussi une grande sécheresse. Tout était un châtiment du Seigneur. C'est pourquoi nous voyons dans le premier chapitre les lamentations pénitentielles des vieux et des jeunes, des prêtres et des gens. Puis la vision s'élargit dans le deuxième chapitre. Les sauterelles n'apparaissent plus comme un fléau d'insectes littéraux ; ils deviennent typiques d'une armée d'invasion.
Cette armée hostile envahit la terre du Nord et fait de la terre un désert. L'alarme est sonnée à Sion ; le repentir du peuple suit. Puis vient le grand changement dans cette image de désolation et de désespoir. Le jour du Seigneur est annoncé. Il agit au nom de son peuple. Il les délivre de l'armée du Nord ; Il restaure ce que les sauterelles avaient dévoré ; la terre est restaurée et la dernière pluie est donnée.
A la fin du deuxième chapitre se trouve la prophétie qui prédit des bénédictions spirituelles à travers l'effusion de l'Esprit de Dieu sur toute chair, une prophétie qui n'a pas encore été complètement accomplie, qui n'est pas actuellement en train de s'accomplir, mais qui sera accomplie. au jour du Seigneur. Le dernier chapitre est le grand final de cette symphonie de prophétie. Ici, le jugement des nations est vivement dépeint ; ce que le jour du Seigneur apportera, et ce qui suivra en bénédiction est le thème final.
Mais peu de chrétiens ont jamais accordé beaucoup d'attention à ce livre prophétique. Il y a beaucoup de vérités importantes dans ce livre. Une grande confusion aurait pu être évitée si une plus grande attention avait été accordée au cadre dans lequel se trouve la prédiction de l'effusion du Saint-Esprit sur toute chair. L'illusion pentecôtiste repose principalement sur les interprétations erronées de cette prophétie.
La division de Joël
Les divisions de la prophétie de Joël, telles que trouvées dans notre version anglaise, ne peuvent pas être améliorées. Nous le suivons dans notre analyse et nos annotations.
LE LIVRE DE JOEL
Une version métrique
CHAPITRE 1
1. La Parole de Jéhovah qui est venue à Joël, le Fils de Pethuel.
2. Écoutez ceci, hommes âgés
Et ouvrez l'oreille, habitants du pays !
Est-ce que cela est arrivé de vos jours,
Ou même au temps de vos pères ?
3. Faites le lien avec vos enfants
Et tes enfants à leurs enfants,
Et leurs enfants à une autre génération.
4. Ce que le Gazam*1 a laissé, l'Arbeh l'a dévoré
Et ce que l'Arbeh a laissé, le Jelek l'a dévoré
Et ce que le Jelek a laissé, le Chasel l'a dévoré
5. Réveillez-vous, ivrognes et pleurez !
Et hurlez vous tous, buveurs de vin
A cause du vin doux,
Car il est enlevé de ta bouche.
6. Car une nation est montée sur ma terre
Puissant et sans nombre-- Ses dents--dents de lion--
Les dents de la mâchoire, celle d'une lionne.
7. Il a fait de ma vigne une désolation
Et mon figuier s'est brisé;
Décollé complètement et jetez-le;
Ses branches sont rendues blanches.
8. Lamentez-vous comme une vierge !
Ceint d'un sac pour le mari de sa jeunesse.
9. Retrancher la viande et l'offrande de la maison de Jéhovah.
10. « Le champ est gaspillé
Le deuil est la terre, car le maïs est gaspillé
Le vin nouveau est desséché L'huile manque.
11. Ayez honte, laboureur !
Hurlez--commodes de vigne!
Pour le blé et l'orge.
Parce que la moisson du champ est perdue.
12. La vigne est tarie
Et le figuier échoue
La grenade, mais aussi le palmier et le pommier.
Tous les arbres du champ sont desséchés.
Fini la joie des enfants des hommes.
13. Ceignez-vous et pleurez, ô prêtres,
Hurlez, ministres de l'autel ;
Viens t'allonger dans un sac toute la nuit
Vous, ministres de mon Dieu.
Car retenu de la maison de ton Dieu
Sont l'offrande de viande et l'offrande de boisson.
14. Sanctifiez un jeûne.
Convoquez une réunion solennelle.
Rassembler les Anciens
Tous les habitants du pays
Dans la maison de Jéhovah ton Dieu
Et crie à Jéhovah
15. Malheur ! Pour la journée!
Car proche est le jour de Jéhovah
Même comme la destruction de Shaddai*2, ça vient.
16. La nourriture n'est-elle pas coupée sous nos yeux ?
De la maison de notre Dieu joie et allégresse.
17. Les graines ont péri sous leurs mottes.
Les greniers deviennent désolés
Les entrepôts sont en panne
Car le blé est flétri.
18. Ecoutez le bétail gémir !
Les troupeaux de bétail sont abasourdis,
Car il n'y a pas de lieu d'alimentation pour eux.
Aussi les troupeaux de moutons sont-ils faits pour souffrir*3
19. Vers toi, Jéhovah, je crie,
Car le feu a consumé les beaux endroits du désert
Et une flamme a brûlé tous les arbres des champs.
20. Aussi le bétail des champs lève les yeux*4 vers toi
Car les courants d'eau sont asséchés,
Et un feu a consumé les beaux endroits du désert.
(*1 Nous laissons ces quatre mots non traduits pour des raisons qui seront données dans l'exposé.)
(*2 La seule fois où Shaddai (Tout-Puissant) est utilisé dans Joël. En hébreu, il y a une ressemblance de son entre "destruction" et "Shaddai.")
(*3 Le mot hébreu, que nous traduisons « fait pour souffrir » signifie dans sa racine « être coupable. »)
(*4 Un autre mot différent du verset 19 est utilisé, bien que presque tous les traducteurs utilisent « pleurer ».
CHAPITRE 2
1. Sonnez de la trompette à Sion,
Sonnez l'alarme dans la montagne de ma sainteté.
Que tous les habitants du pays tremblent,
Car le jour de Jéhovah vient,
Car il est à portée de main.
2. Un jour d'obscurité et de tristesse
Un jour de nuages et de ténèbres épaisses,
Comme l'aube s'étendait sur les montagnes ; --
Un peuple nombreux et fort !
Jamais il n'y a eu de semblable auparavant,
Et pareil ne reviendra pas non plus,
dans les années de plusieurs générations.
3. Un feu dévore devant eux,
Et derrière eux une flamme brûle;
Devant eux, la terre est comme le jardin d'Eden,
Et derrière eux un désert désolé,
Oui, et rien ne peut leur échapper.
4. Leur apparence est comme l'apparence des chevaux,
Et comme les cavaliers, ils courront.
5. Comme le bruit des chars,
Au sommet des montagnes, ils sauteront,
Comme le crépitement d'une flamme de feu dévorant le chaume,
Comme un peuple fort mis en bataille
6. Devant eux les peuples sont en détresse
Tous les visages deviennent pâles.
7. Ils courent comme des hommes puissants
Ils escaladent le mur comme des hommes de guerre ;
Et ils marchent chacun dans ses voies,
Et ils ne se détournent pas de leurs rangs.
8. Ni tissu une presse sur une autre
Un puissant*5 marche sur la grande route.
Ils tombent sur le dard, mais ne sont pas blessés.
9. Ils se sont répandus dans la ville.
Ils courent sur le mur,
Ils montent dans les maisons,
Ils entrent par les fenêtres comme un voleur
10. La terre tremble devant eux,
Les cieux tremblent,
Le soleil et la lune sont obscurcis,
Et les étoiles retirent leur éclat.
11. Et Jéhovah fait entendre sa voix devant son armée
Car très grande est son hôte,
Car celui qui exécute sa parole est puissant ;
Car grand est le jour de Jéhovah et très terrible,
Et qui peut le supporter ?
12. Pourtant, même maintenant, dit l'Éternel,
Reviens vers moi de tout ton cœur,
Avec le jeûne et avec les pleurs et avec le deuil.
13. Et déchire ton cœur et non tes vêtements,
Et retourne à Jéhovah ton Dieu,
Car il est miséricordieux et miséricordieux,
Lent à la colère et d'une grande bonté
Et il se repent du mal.
14. Qui sait qu'il peut revenir et se repentir
Et laisse une bénédiction derrière,
Une oblation et une offrande de boisson
Pour Jéhovah ton Dieu.
15. Sonnez de la trompette à Sion, sanctifiez un jeûne.
16. Convoquer une assemblée solennelle,
Rassemblez les gens.
Sanctifier une congrégation.
Rassemblez les vieillards.
Rassemblez les enfants,
Et celles qui sucent les seins ;
Que l'époux quitte sa chambre
Et la mariée son placard ;
17. Que les sacrificateurs, les ministres de Jéhovah,
Pleurez entre le porche et l'autel,
Et qu'ils disent :--
« Épargne ton peuple, ô Jéhovah,
Et ne donne pas ton héritage à reprocher
Que les nations les dominent.*6
Pourquoi devrait-on dire parmi les peuples
« Où est leur Dieu ? »
18. Alors Jéhovah sera jaloux de son peuple :
Et aura pitié de son peuple.
19. Et Jéhovah répondra et dira à son peuple :
Voici que je t'envoie le blé,
Le vin nouveau et l'huile ;
Et vous en serez satisfait.
Et je ne te ferai plus
Pour un reproche parmi les nations
20. Et j'éloignerai de toi celui du Nord
Et le conduira dans une terre aride et désolée,
Son visage vers la mer orientale
Ses arrières vers la mer de l'Ouest
Et sa puanteur montera
Et sa mauvaise odeur montera,
Car il s'est élevé pour faire de grandes choses.
21. N'aie pas peur, ô Terre
Soyez heureux et réjouissez-vous,
Car Jéhovah fait de grandes choses.
22. Ne craignez pas, bêtes des champs !
Car les pâturages du désert jaillissent,
L'arbre porte ses fruits
Le figuier et la vigne donnent leur force.
23. Enfants de Sion, réjouissez-vous et réjouissez-vous
En Jéhovah ton Dieu ;
Car il vous donne la pluie du début en justice,
Il fait descendre pour vous les averses,
Le début et la dernière pluie comme avant.
24. Et les sols seront remplis de blé,
Et les cuves déborderont de vin nouveau et d'huile.
25. Et je te rendrai les années,
Que l'Arbeh a mangé.
Le Jelek, le Chasel et le Gazam,
Ma grande armée, que j'ai envoyée parmi vous.
26. Alors vous serez dans l'abondance, et vous serez rassasiés
Et loue le nom de Jéhovah ton Dieu,
Qui a fait des merveilles avec toi,
Vous, mon peuple, n'aurez jamais honte.
27. Et vous saurez que je suis au milieu d'Israël,
Et que moi, l'Éternel, je suis ton Dieu, et personne d'autre.
Et mon peuple n'aura jamais honte,
28. Et il arrivera ensuite,
Je répandrai Mon Esprit sur toute chair,
Et tes fils et tes filles prophétiseront ;
Vos vieillards feront des rêves,
Vos jeunes gens auront des visions.
29. Oui, même sur les serviteurs et les servantes,
En ces jours, Je répandrai Mon Esprit.
30. Et je ferai des merveilles dans le ciel et sur la terre,
Du sang, du feu et des colonnes de fumée.
31. Le soleil se changera en ténèbres,
Et la lune en sang,
Avant que ne vienne le grand et terrible jour de Jéhovah.
32. Et il arrivera
Quiconque invoquera le nom de l'Éternel sera sauvé.
Car au mont Sion et à Jérusalem sera la délivrance,
Comme Jéhovah l'a dit,
Même pour le reste que l'Éternel appellera.
(*5 C'est le sens littéral.)
(*6 Ou, "ceux qui devraient être un mot d'ordre des nations.")
CHAPITRE 3
1. Car voici en ces jours et en ce temps-là,
Quand je ramènerai la captivité de Juda et de Jérusalem ;
2. Je rassemblerai aussi toutes les nations,
Et je descendrai dans la vallée de Josaphat;
Et là je les jugerai à cause de mon peuple,
Et mon héritage Israël, qu'ils ont dispersé parmi les nations,
Et ils ont divisé mon pays.
3. Et ils tirèrent au sort pour mon peuple,
Ils ont donné un garçon pour une prostituée,
Et a vendu une fille pour du vin, et l'a bu.
4. Oui aussi, qu'avez-vous à faire avec moi, ô Tyr et Sidon,
Et toutes les frontières de la Philistie ?
Me rétribuerez-vous en représailles ?
Si vous riposter
Rapidement et rapidement j'apporterai ta récompense
Sur ta propre tête.
5. Parce que vous avez pris mon argent et mon or,
Et ont apporté dans tes temples Mes meilleures choses
6. Et les fils de Juda et de Jérusalem,
Vous avez vendu aux enfants des Grecs,
Afin que vous les éloigniez loin de leur frontière.
7. Voici, je les relèverai du lieu où vous les avez vendus,
Et je retournerai les représailles sur ta propre tête.
8. Et je vendrai tes fils et tes filles
Entre les mains des fils de Juda.
Et ils les vendront aux Sabéens à une nation lointaine.
Car l'Éternel l'a dit.
9. Proclamez ceci parmi les nations :
Déclarez la guerre !
Réveillez les puissants !
Que tous les hommes de guerre s'approchent, qu'ils s'approchent !
10. Battez vos socs en épées,
Et vos crochets d'élagage en lances.
Que les faibles disent, je suis fort.
11. Rassemblez-vous,
Vous toutes les nations alentour
Rassemblez-vous.
C'est là que descendent tes puissants,
Jéhovah !
12. Que les nations se lèvent et montent
Dans la vallée de Josaphat,
Car c'est là que je siégerai pour juger toutes les nations d'alentour.
13. Mettez la faucille,
Car la moisson est mûre ;
Venez, marchez !
Car le pressoir est plein,
Les cuves débordent ;
Car leur méchanceté est grande.
14. Des multitudes, des multitudes dans la vallée de la décision !
Car le jour de Jéhovah est proche dans la vallée de la décision.
15. Le soleil et la lune sont obscurcis
Et les étoiles retirent leur éclat.
16. Et l'Éternel rugira de Sion,
Et envoie sa voix de Jérusalem ;
Et les cieux et la terre trembleront ;
Mais Jéhovah sera un refuge pour son peuple
Et une forteresse pour les fils d'Israël.
17. Et vous saurez que moi, l'Éternel, votre Dieu,
Demeurez en Sion, Ma montagne sainte ;
Et Jérusalem sera sainte,
Et les étrangers ne passeront plus par elle.
18. Et il arrivera en ce jour-là
Que les montagnes descendent du vin nouveau,
Et les collines couleront de lait,
Et tous les lits des fleuves de Juda seront remplis d'eaux,
Et une fontaine sortira de la maison de l'Éternel,
Et arrosera la vallée de Sittim.
19. L'Egypte sera une désolation
Et Édom sera un désert désolé.
Pour leur violence contre les enfants de Juda,
Parce qu'ils ont versé du sang innocent dans leur pays.
20. Mais Juda demeurera éternellement.
Et Jérusalem de génération en génération.
21. Et je les purgerai du sang
Dont je ne les avais pas purgés
Et Jéhovah habitera à Sion.