Lévitique 23:1-44

VI. LES SAINTES FÊTES ET LES HORAIRES FIXES

1. Les fêtes saintes et les horaires fixés

CHAPITRE 23

1. Le Sabbat ( Lévitique 23:1 )

2. La fête de la Pâque et la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:4 )

3. Les prémices ( Lévitique 23:9 )

4. La fête des semaines ( Lévitique 23:15 )

5. Le son des trompettes ( Lévitique 23:23 )

6. Le jour des expiations ( Lévitique 23:26 )

7. La fête des tabernacles ( Lévitique 23:33 )

C'est l'un des chapitres les plus grandioses du Lévitique, rempli des plus belles vérités et prophétiques du début à la fin. Les fêtes saintes et les heures fixées, fixées par Jéhovah, pour être observées chaque année par Israël, couvrent en effet tout le domaine des faits de rédemption. Les relations de la dispensation de Dieu avec les Juifs et les Gentils sont clairement révélées dans ces fêtes. Nous devons examiner chacune de ces divisions séparément pour indiquer la voie à une étude plus approfondie, qu'aucun enfant de Dieu ne devrait négliger.

1. Le Sabbat --Ce n'est pas en soi une fête, mais une heure fixe, une sainte convocation après les six jours de travail. Ce que cela signifie, nous l'avons déjà vu dans l'étude de la Genèse et de l'Exode. La raison pour laquelle le Sabbat est mis ici en premier est à cause de sa signification prophétique. « Il reste un repos pour le peuple de Dieu. » Le sabbat est le type de ce repos encore à venir, lorsque la rédemption est consommée.

Quand tout le travail sera accompli, préfiguré dans les fêtes et les temps fixés d'Israël, la grande garde du repos commencera. Faith peut en profiter même maintenant. Le jour du sabbat, l'issue bénie de tous est révélée.

2. La Pâque et la Fête des Pains sans Levain --La ​​Pâque, avec l'agneau immolé et son corps mangé, occupe la première place. Il caractérise l'œuvre bénie de l'Agneau de Dieu, son œuvre de rédemption sur la croix. Et c'est le fondement de toute chose, comme nous l'avons vu dans les offrandes lévitiques et le cérémonial. Dans cette œuvre achevée et dans le sang versé, Dieu se repose, et ici le pécheur croyant a trouvé son repos.

La fête des pains sans levain est étroitement liée à la Pâque, de sorte qu'elle ne peut en être séparée. Le levain représente le péché et les pains sans levain la sainteté. La fête des pains sans levain caractérise donc le résultat de l'œuvre du Christ sur la croix, qui est la sainteté. Encore une fois, nous rencontrons la grande vérité que Jéhovah a racheté son peuple pour qu'il soit séparé de lui-même. Ils ne devaient pas faire une œuvre servile, mais apporter une offrande par feu à Jéhovah.

Le premier et le septième jour, aucun travail servile ne devait être fait. Il caractérise le fait que dans la rédemption il n'y a pas d'œuvre servile, mais une joyeuse manifestation du Christ, la douce odeur dans la puissance du Saint-Esprit.

3. Les prémices --Alors que la fête de la Pâque préfigure la mort du Christ, l'agitation de la gerbe des prémices est le type béni de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce n'était qu'une gerbe agitée devant Jéhovah, le gage de la moisson qui devait suivre. "Mais maintenant Christ est ressuscité des morts, et est devenu les prémices de ceux qui dormaient" ( 1 Corinthiens 15:20 ).

« Mais chacun dans son ordre : Christ les prémices ; ensuite ceux qui sont à Christ lors de son avènement » ( 1 Corinthiens 15:23 ). Le grain de blé était tombé en terre et était mort. Mais Il vit ; l'épi plein de la gerbe agitée devant Jéhovah symbolise le fruit abondant qu'il apporte à Dieu.

Et il a été agité devant Jéhovah “ le lendemain du sabbat ”. Le lendemain du sabbat est le premier jour de la semaine, le matin glorieux de la résurrection. En relation avec l'agitation de la gerbe de prémices, il y avait des offrandes. Mais de quel genre ? « Un agneau sans défaut pour l'holocauste à l'Éternel », une offrande de repas et une libation. Aucune offrande pour le péché n'a été demandée, car cela a été accompli quand il est mort. Les offrandes étaient d'une douce saveur, révélant une fois de plus la béatitude et la valeur de sa propre personne et de son œuvre. Et en Lui nous sommes acceptés ; avec lui les prémices nous serons pour toujours.

4. La fête des semaines --Après que sept sabbats se soient écoulés, cinquante jours comptés, une nouvelle offrande de repas a été apportée et deux pains ondulés cuits avec du levain. C'est la fête de la Pentecôte (nommée à cause des cinquante jours). On l'appelle aussi la fête des semaines, car sept semaines s'étaient écoulées. Exactement cinquante jours après l'agitation des prémices, le lendemain du sabbat, lorsque Christ est ressuscité, le Saint-Esprit est descendu du ciel pour former l'église sur la terre.

L'offrande de repas comme nous l'avons vu dans la première partie du livre est le type de Christ dans sa parfaite humanité. De la farine pure, de l'huile mêlée à elle et de l'huile versée dessus. Voici une nouvelle offre de repas. Il ne caractérise pas Christ, mais ceux qui sont un avec Lui, Son peuple croyant. L'huile, le Saint-Esprit est venu sur eux le jour de la Pentecôte, comme l'huile a été versée sur l'offrande de repas.

Les deux pains, cuits au levain, caractérisent aussi l'église. Le péché est toujours là. La farine pure était dans les pains (la nouvelle nature), mais cuite avec du levain (l'ancienne nature). Les deux pains, sans doute, nous renvoient aux Juifs et aux Gentils, qui composent la nouvelle offrande de repas. Et voici le sacrifice pour le péché, qui manquait à l'agitation de la gerbe des prémices le lendemain du sabbat. Le levain et l'offrande pour le péché indiquent la présence du péché, comme c'est le cas. Pourtant, les pains sont agités en présence de Jéhovah et pleinement acceptés.

Les deux pains étaient une offrande agitée devant Jéhovah. Ainsi l'église lui est présentée « une sorte de prémices » ( Jaques 1:18 ) ; les deux pains, le produit du blé, les prémices de la mort et de la résurrection du Christ.

Il ne faut pas oublier le verset 22. La moisson ici, nous n'en doutons pas, est la même que dans Matthieu 13:39 . Quand cette fin de l'âge viendra, l'église sera prise dans le grenier, les prémices seront avec Christ. Les pauvres et les étrangers, les Gentils, seront même alors rappelés dans la miséricorde.

5. Le son des trompettes --Avec cette sainte convocation, nous sommes conduits sur un nouveau terrain. Les fêtes que nous avons suivies caractérisent ce qui est passé ; la mort du Christ, la résurrection du Christ et la formation de l'église par le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Les trois temps fixés qui suivent, le mémorial du son des trompettes, le jour des expiations et la fête des tabernacles attendent leur grand accomplissement dans un proche avenir.

La première chose après que les deux pains agités aient été complètement présentés à Jéhovah, lorsque cet âge sera sur le point de se terminer, sera le son des trompettes. C'est l'appel de Dieu au reste de son peuple, son rassemblement. Une longue période s'écoule entre la Pentecôte et le son des trompettes. Cet intervalle est l'âge actuel. Le Seigneur ne rassemble pas son résidu terrestre jusqu'à ce que son peuple céleste, l'église, soit complet.

Lisez et considérez attentivement Ésaïe 27:13 ; Ésaïe 58 ; Joël 2:1 . Matthieu 24:31 est le rassemblement de son peuple terrestre élu après sa venue.

Mais le son des trompettes le premier jour du septième mois précède le grand jour des expiations et annonce ce jour qui approche. Tout cela, étudié avec la lumière que Dieu nous a donnée dans toute la parole de la prophétie, est intensément intéressant.

6. Le Jour des Expiations - Nous avons déjà souligné la signification dispensationnelle pour le peuple d'Israël dans nos annotations sur le seizième chapitre. Quand le grand souverain sacrificateur, notre Sauveur et Roi d'Israël, sortira du lieu très saint, quand il reviendra pour la deuxième fois en puissance et en gloire, Israël regardera celui qu'ils ont transpercé et le pleurera. Et Il ôtera leurs péchés, caractérisés par le bouc émissaire.

« En ce jour-là, une fontaine sera ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem pour le péché et l'impureté » ( Zacharie 13:1 ). Leur grand jour d'expiation sera pour eux un sabbat de repos et la gloire couvrira à nouveau leur longue terre désolée.

7. La Fête des Tabernacles -- La fête finale a commencé le quinzième jour du septième mois. C'est la fête, qui vient après que le péché d'Israël a été enlevé. C'était la fête de la récolte des produits de l'année et un mémorial de la demeure d'Israël dans des tentes dans le désert. La fête des tabernacles préfigure la gloire à venir du millénaire, l'héritage glorieux d'Israël et les Gentils rassemblés avec Israël racheté dans le royaume.

Ce sera le temps de la moisson complète, le temps de la réjouissance, où la douleur et les soupirs s'enfuiront. Elle vient après les vendanges (la fin des âges) et la vendange (le pressoir de la colère de Dieu). Qu'il est beau l'ordre de ces trois dernières saintes convocations ! Le son des trompettes ; le reste d'Israël a appelé et rassemblé; le jour des expiations ; Israël dans la repentance nationale regardant Lui, qu'ils ont transpercé, quand Il vient la deuxième fois; la fête des tabernacles ; le millénaire.

« Et il arrivera que tous ceux qui resteront de toutes les nations qui sont venues contre Jérusalem, monteront d'année en année pour adorer le roi, l'Éternel des armées, et pour célébrer la fête des tabernacles » ( Zacharie 14:16 ). C'est la grande fête commémorative des temps millénaires. Ce sera peut-être au cours de cette fête que le Roi d'Israël, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs, apparaîtra dans une gloire visible à Jérusalem pour recevoir les hommages des représentants des nations de la terre.

Quelle journée! Le huitième jour que nous nous retrouvons ici nous indique ce qui est au-delà du millénaire. L'histoire du vingt-troisième chapitre est merveilleuse ! Seul Dieu, dans son infinie sagesse, pouvait nous donner un tel déploiement et une telle préfiguration de ses conseils et de ses desseins éternels. Nous le répétons brièvement. Le sabbat est le type de la fin, qui viendra après l'accomplissement de tous ses desseins ; le repos éternel.

La Pâque, le type de la mort de Christ ; l'agitation des prémices, le type de la résurrection du Christ ; La Pentecôte, type de la venue de l'Esprit Saint pour la formation de l'Église. Ensuite, la restauration d'Israël et la bénédiction la plus complète entrent en jeu. Comme doivent être les hommes aveugles qui peuvent appeler toutes ces belles choses des fables et des légendes ! Dans ces pauvres critiques s'accomplit une fois de plus la Parole de Dieu, se déclarant sages, ils deviennent fous » ( Romains 1:22 ).