Marc 3:1-35
1 Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche.
2 Ils observaient Jésus, pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat: c'était afin de pouvoir l'accuser.
3 Et Jésus dit à l'homme qui avait la main sèche: Lève-toi, là au milieu.
4 Puis il leur dit: Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer? Mais ils gardèrent le silence.
5 Alors, promenant ses regards sur eux avec indignation, et en même temps affligé de l'endurcissement de leur coeur, il dit à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et sa main fut guérie.
6 Les pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.
7 Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
8 et de la Judée, et de Jérusalem, et de l'Idumée, et d'au delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.
9 Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule.
10 Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher.
11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient: Tu es le Fils de Dieu.
12 Mais il leur recommandait très sévèrement de ne pas le faire connaître.
13 Il monta ensuite sur la montagne; il appela ceux qu'il voulut, et ils vinrent auprès de lui.
14 Il en établit douze, pour les avoir avec lui,
15 et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les démons.
16 Voici les douze qu'il établit: Simon, qu'il nomma Pierre;
17 Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le nom de Boanergès, qui signifie fils du tonnerre;
18 André; Philippe; Barthélemy; Matthieu; Thomas; Jacques, fils d'Alphée; Thaddée; Simon le Cananite;
19 et Judas Iscariot, celui qui livra Jésus.
20 Ils se rendirent à la maison, et la foule s'assembla de nouveau, en sorte qu'ils ne pouvaient pas même prendre leur repas.
21 Les parents de Jésus, ayant appris ce qui se passait, vinrent pour se saisir de lui; car ils disaient: Il est hors de sens.
22 Et les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, dirent: Il est possédé de Béelzébul; c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons.
23 Jésus les appela, et leur dit sous forme de paraboles: Comment Satan peut-il chasser Satan?
24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister;
25 et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister.
26 Si donc Satan se révolte contre lui-même, il est divisé, et il ne peut subsister, mais c'en est fait de lui.
27 Personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort; alors il pillera sa maison.
28 Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu'ils auront proférés;
29 mais quiconque blasphémera contre le Saint Esprit n'obtiendra jamais de pardon: il est coupable d'un péché éternel.
30 Jésus parla ainsi parce qu'ils disaient: Il est possédé d'un esprit impur.
31 Survinrent sa mère et ses frères, qui, se tenant dehors, l'envoyèrent appeler.
32 La foule était assise autour de lui, et on lui dit: Voici, ta mère et tes frères sont dehors et te demandent.
33 Et il répondit: Qui est ma mère, et qui sont mes frères?
34 Puis, jetant les regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui: Voici, dit-il, ma mère et mes frères.
35 Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, et ma mère.
chapitre 3
1. Dans la synagogue. L'homme à la main desséchée guérit. ( Marc 3:1 . Matthieu 12:9 ; Luc 6:6 .)
2. Le retrait du serviteur. Beaucoup ont guéri. ( Marc 3:7 . Matthieu 12:15 ; Luc 6:17 .)
3. Sur la Montagne appelant les Douze. ( Marc 3:13 . Matthieu 10:1 ; Luc 6:12 .)
4. Le repas interrompu. ( Marc 3:20 .)
5. Le Serviteur chargé de folie. ( Marc 3:21 .)
6. Le blasphème des scribes ; Son Avertissement. ( Marc 3:22 . Matthieu 12:22 ; Luc 11:14 .)
7. Ancienne relation désavouée et nouvelle relation annoncée. ( Marc 3:31 . Matthieu 13:46 ; Luc 8:19 .)
1. Dans la synagogue. L'Homme à la main desséchée guérit . Marc 3:1
Cet incident est en relation étroite avec le chapitre précédent. Dans leur aveuglement, ils le regardaient, s'il voulait guérir le jour du sabbat. « Est-il permis de faire le bien le jour du sabbat, ou de faire le mal ? pour sauver la vie ou pour tuer ? Il a répondu à la question en guérissant la victime. A noter l'ajout de Mark, qu'on ne retrouve nulle part ailleurs. « Quand il avait regardé autour d'eux avec colère, affligé de la dureté de leur cœur.
” Ce fut une juste colère quand il les vit dans leur dureté méchante et volontaire. Son service a été rendu dans les émotions les plus profondes de sa sainte âme. Il a fait le bien, mais les pharisiens et les hérodiens étaient prêts à le détruire.
2. Le retrait du Serviteur. Beaucoup guéris . Marc 3:7
Le départ soudain du Seigneur n'est pas sans signification. Non seulement il s'est retiré de la haine des pharisiens et des hérodiens pour continuer son ministère d'amour et de puissance ailleurs, mais son retrait indique que la nation d'Israël devait être mise de côté par dispensation. Il se retira à la mer. La mer est symbolique des nations païennes. De nouveau, ils se pressent autour de lui, une grande multitude de la frontière des nations (Tyre et Sidon).
La puissance de Satan s'est également manifestée. Les esprits impurs, lorsqu'ils Le virent, se prosternèrent devant Lui. C'étaient des personnes possédées par des démons. Ils devaient posséder et confesser la Gloire du Serviteur. Mais il ne voulait pas de leur témoignage et leur interdit de le faire connaître.
3. Sur la Montagne appelant les Douze . Marc 3:13
Dans Matthieu, nous trouvons tous ces événements et actions de notre Seigneur dans un cadre différent. C'est en vain que nous cherchons dans notre évangile le Sermon sur la montagne. Il n'est pas rapporté et seulement donné en entier dans l'évangile de Matthieu. Le Sermon sur la Montagne est la proclamation du Roi concernant Son Royaume. Marc, le décrivant comme le serviteur, a dû omettre les paroles du roi. Si nous cherchons un endroit dans Marc où le Sermon sur la montagne appartient chronologiquement, c'est à ce point.
Pour l'arrangement particulier des événements dans l'Évangile de Matthieu, voir « Exposition de Matthieu ». Il a ordonné que les douze soient avec Lui et dotés d'un pouvoir surnaturel à envoyer par Lui. Dans Luc, nous lisons qu'il a prié toute la nuit. L'appel des Douze était pour l'extension de son ministère d'amour. Remarquez aussi le fait de donner des noms. "Boanerges" pour les fils de Zébédée ne se trouve qu'ici.
4. Le Repas interrompu. Marc 3:20
Ceci est également mentionné par Marc exclusivement (voir Marc 6:31 ). Cela montre que le Serviteur était toujours prêt à servir, oubliant son propre besoin physique.
5. Le Serviteur chargé de folie. Marc 3:21
C'est aussi une déclaration caractéristique dans l'évangile de Marc. Cela montre que ses propres relations avaient honte de lui. Ils le considéraient comme étant hors de son esprit. Ainsi, son service parfait d'amour, le travail inlassable, labeur incessant, était jugé par eux.
6. Le blasphème des scribes. Son Avertissement. Marc 3:22
Pire encore, les scribes de Jérusalem attribuaient son pouvoir divin à Satan. Quelle affreuse accusation ! Ils ne pouvaient pas nier la puissance, mais refusaient de croire que c'était la puissance de Dieu. Sous des impulsions sataniques, ils ont appelé le Saint-Esprit une puissance démoniaque. Mais la parfaite sagesse du Seigneur fit taire leur blasphème. Le pouvoir qu'il a manifesté était un pouvoir dans la miséricorde la plus bénie envers l'homme, la proie de Satan et de ses démons.
Si c'était le pouvoir de Satan, alors son royaume est divisé. C'est le péché impardonnable. Pas de pardon pour ce péché. Les mots « est en danger de damnation éternelle » sont mieux traduits par « est coupable d'un péché éternel » (voir la Bible de 1911).
7. L'ancienne relation désavouée et une nouvelle relation annoncée. Marc 3:31 .
Il refusa de voir ses parents. Ce refus indique la rupture des relations avec Israël. Il ne reconnaît plus les siens et parle d'une nouvelle relation, fondée sur l'obéissance à la volonté de son Père. Il a été prononcé en prévision de la dispensation actuelle.