LE LIVRE DE RUTH
introduction
Ce livre, contenant la belle histoire de Ruth, est étroitement lié à Judges. Le début du livre le dit clairement : « Maintenant, cela arriva à l'époque où les juges régnaient. Les événements se sont produits pendant la période des juges. Il appartient donc à côté de ce livre. Dans la Bible hébraïque, il occupe une autre place. On le retrouve là à côté du Cantique des Cantiques, suivi des Lamentations. Cinq livres sont appelés par les Juifs « Megilloth » et sont lus par eux lors de différentes fêtes commémorant des événements passés.
Le Cantique des Cantiques est lu pendant la Pâque ; Ruth à la Pentecôte ; Lamentations le neuvième jour du mois Ab en mémoire de la destruction de Jérusalem ; L'Ecclésiaste est lu pendant la fête des Tabernacles et Esther ils lisent quand ils célèbrent Pourim.
L'auteur du livre de Ruth est inconnu. La conclusion du livre montre qu'il a dû être écrit après que David eut été fait roi. Cependant la date tardive qui lui est attribuée par les critiques, après l'exil, est incorrecte. Nous n'entrons pas dans leurs arguments. Tout lecteur intelligent doit voir immédiatement que sa place entre les juges et Samuel est la bonne place, car c'est comme la suite du premier et une introduction au second.
Si nous lisons les livres de Samuel, nous découvrons qu'ils ne contiennent aucune référence aux ancêtres de la maison de David. Combler cette lacune est l'une des raisons pour lesquelles ce livre a été écrit. Il est plus que probable que Samuel en soit l'auteur.
L'histoire est si familière que nous n'avons pas besoin de la répéter dans cette brève introduction. Ruth la Moabite est le personnage principal de l'histoire. Elle qui a été maudite par la loi se marie à Boaz et comme nous l'apprenons de la fin, Ruth est l'arrière-grand-mère de David. Son nom apparaît donc dans le premier chapitre du Nouveau Testament dans la liste des ancêtres de Celui qui est le fils de David et le Seigneur de David.
Elle est la troisième femme des Gentils dans la généalogie de notre Seigneur. Les deux femmes cananéennes, Tamar et Rahab, la précèdent. Les promesses faites à Abraham que les Gentils devaient recevoir la bénédiction par sa postérité sont confirmées par l'histoire de ces femmes des Gentils parmi les ancêtres de David et de notre Seigneur.
La signification dispensationnelle typique de l'histoire de Ruth est intéressante et comporte de nombreuses leçons bénies. (La meilleure application que nous ayons vue se trouve dans la Bible numérique à laquelle nous reconnaissons notre dette.) Ruth est souvent donnée comme un type de l'Église, comme l'épouse du Christ. Cette application est difficile à faire et laisse une grande partie de la belle histoire inexpliquée. Naomi représente Israël dans l'incrédulité, la veuve et l'amertume.
Ruth est le type du reste, qui est appelé et reçu par la grâce (comme les pécheurs des Gentils) s'identifiant à la ruine d'Israël, comme Ruth s'est identifiée avec Naomi. Le Parent-Rédempteur, qui épouse leur cause et par qui l'amertume de Naomi se change en joie, qui épouse Ruth, est le type du Rédempteur, le Christ. Nous suivrons brièvement cette préfiguration dispensationnelle correcte dans les annotations. Une division spéciale de ce petit livre n'est pas nécessaire. L'histoire a été divisée en quatre chapitres, ce qui rend une autre division inutile.