Apocalypse 11:1

Et là (1) m'a été donné un roseau semblable à une verge ; et l'ange se tenait là, disant : Lève-toi, et (2) mesure le temple de Dieu, et l'autel, et ceux qui y adorent.

(1) L'autorité de la révélation prévue étant déclarée, ainsi que la nécessité de cet appel qui a été particulièrement imposé à Jean, après quoi suit l'histoire de l'état de Christ son Église, à la fois en conflit ou en guerre, et vainquant en Christ. Car la véritable Église du Christ est censée lutter contre ce qui est faussement ainsi appelé, sur lequel règne l'Antéchrist, Christ Jésus renversant l'Antéchrist par l'esprit de sa bouche ; de sa venue, comme l'enseigne l'apôtre dans ( 2 Thesaloniciens 2:8 ).

Donc, cette histoire a deux parties : L'une de l'état de l'Église en conflit avec les tentations jusqu'au chapitre 16. L'autre de l'état de la même église obtenant la victoire, de là au chapitre 20. La première partie a deux sections plus commodément réparties dans leurs temps , dont le premier contient une histoire de l'Église chrétienne depuis 1260 ans, à quelle époque l'évangile du Christ fut comme enlevé du milieu des hommes au ciel : le second contient une histoire de la même Église à la victoire parfaite.

Ces deux sections sont brièvement, bien que distinctement proposées dans ce chapitre, mais les deux sont discutées après dans l'ordre approprié. Car nous comprenons l'état de l'Église en conflit, à partir des chapitres 12 et 13, et de la même croissance à partir des afflictions, à partir des chapitres 14 à 16. Jean n'a pas non plus joint sans le savoir l'histoire de ces deux temps dans ce chapitre. , parce qu'il est ici question de prophétie, que tous confessent n'être qu'une seule et immuable dans l'Église, et que le Christ a commandé d'être continuel.

L'histoire de l'ancien temps s'étend jusqu'à ( Apocalypse 11:2 ), la seconde est consignée dans le reste de ce chapitre ( Apocalypse 11:15 ). Dans le premier sont montrées ces choses : l'appel des serviteurs de Dieu dans ( Apocalypse 11:4 ) les conflits que les fidèles doivent subir dans leur appel, pour le Christ et son Église, de là à ( Apocalypse 11:5 ) et leur résurrection, et la réception au ciel pour ( Apocalypse 11:11 ).

Dans l'appel des serviteurs de Dieu, deux choses sont mentionnées : l'engendrement et l'établissement de l'Église en deux versets, et son éducation en deux versets. L'engendrement de l'Église est ici recommandé à Jean par le signe et par la parole : le signe est une règle, et la parole un commandement de mesurer le Temple de Dieu, c'est-à-dire de le réduire à une nouvelle forme : parce que les Gentils sont déjà entrés dans le Temple de Jérusalem, et bientôt le souilleront et le renverseront complètement.

(2) Soit celui de Jérusalem, qui était une figure de l'Église du Christ, soit ce modèle céleste dans ( Apocalypse 11:19 ) mais j'aime mieux le premier, et les choses qui suivent sont toutes d'accord. Le sens est donc, vous voyez toutes choses dans la maison de Dieu, presque de la passion du Christ, être en désordre : et non seulement la ville de Jérusalem, mais aussi la cour du Temple est foulée aux pieds par les nations, et par les profanes hommes qu'ils soient juifs ou étrangers : et que seul ce Temple, c'est-à-dire le corps du Temple, avec l'autel, et une petite compagnie d'hommes de bien qui adorent vraiment Dieu, restent maintenant, que Dieu sanctifie et confirme par sa présence.

Mesurez donc ceci, même cette véritable Église, ou plutôt le vrai type de la véritable Église, en omettant le reste, et décrivez ainsi toutes choses de moi, afin que la véritable Église du Christ soit comme un tout petit centre, et l'Église de l'Antéchrist comme le cercle du centre, tout en longueur et en largeur entourant le même, afin que par voie de prophétie vous puissiez déclarer ouvertement, que l'état du Temple de Dieu, et les fidèles qui l'adorent, c'est-à-dire, de l'Église, est beaucoup plus droite que l'Église de l'Antéchrist.