Apocalypse 11:1

Apocalypse 11:1 1.—De ce chapitre jusqu'au dix-neuvième chapitre, nous avons latroisièmeet la plus longuepériodede cette prophétie, distinguée par lessept coupes,comme les périodes précédentes l'étaient parsept trompettesetsept sceaux. Comme il s'agit d'une période beaucoup plus étendue que l'une ou l'autre des précédentes, elle semble avoir une description plus complète et plus abondante ; et son état est représenté par plusieurs images prophétiques ; comme en mesurant le temple ; par la prophétie de deux témoins ; par la vision d'une femme volant dans le désert ; ch.

Apocalypse 11:12 : la représentation d'une bête sauvage sortant de la mer, et d'une autre sortant de la terre ; ch. 13. De sorte qu'il y a deux représentations distinctes de l'état de l'église durant cette période ; et une autre représentation de la puissance persécutrice d'où doit provenir cet état affligé de l'église : et à la fin de celle-ci, comme à chaque période, nous avons une représentation de la délivrance de l'église de son état affligé.

En particulier, les afflictions de l'église doivent se terminer avec cette période dans l'état le plus heureux et le plus glorieux de paix et de prospérité, de vérité, de pureté et de protection ; et ne doivent pas être renouvelés dans un temps très court par une nouvelle période de troubles et d'afflictions pour éprouver la foi et la patience des saints, comme dans les périodes précédentes. Il apparaît donc que la représentation des deux témoins, de la femme dans le désert et de la bête, sont plusieurs expositions de la même époque ou de la même époque, sous des vues différentes.

Le temps pour les témoins de prophétiser dans un sac est de mille deux cent soixante jours, ch. Apocalypse 11:3 . La femme est nourrie à sa place dans le désert pendant un temps, et des temps, et un demi-temps, ou trois ans et demi ; égal à mille deux cent soixante jours, selon l'année ancienne de trois cent soixante jours ; et ainsi la prophétie elle-même l'interprète, Apocalypse 11:6 .

Il est en outre observé concernant la période de la bête, que le pouvoir lui a été donné de continuer quarante et deux mois, un temps égal à trois ans et demi, ou mille deux cent soixante jours. Ceux-ci doivent donc être considérés comme des descriptions différentes de la même période, pour l'explication plus distincte de la prophétie, et la plus grande certitude de sa véritable signification.

Les jours en question doivent être interprétés en années, ce qui est non seulement conforme au style général de la prophétie, mais au plan de la prophétie particulière qui est devant nous. L'ordre des prophéties de ce livre montre que ces mille deux cent soixante jours contiennent tout le temps de la troisième période, ou tout le temps où les témoins prophétisent, la femme est dans le désert, et la bête a le pouvoir. à lui ; c'est-à-dire tout le temps du dernier état des souffrances de l'église, jusqu'à cet état glorieux de l'église, quand Satan sera enfermé dans l'abîme pendant mille ans.

Dans cette période les sept coupes de la colère de Dieudoivent être versés et tous les événements historiques qui s'y rapportent accomplis. Cette période doit durer jusqu'à ce que le mystère de Dieu soit achevé : ces événements sont trop nombreux, et les temps dans lesquels ils doivent s'accomplir trop longs, pour être compris dans les mille deux cent soixante jours naturels. L'ordre des périodes montre que cette troisième ne doit commencer que lorsque les deux premières sont passées ; jusqu'à ce que les nations qui avaient détruit l'empire romain l'aient divisé entre elles ; jusqu'à la disparition du gouvernement impérial de Rome, comme l'étaient les formes précédentes de gouvernement ; et jusqu'à ce qu'une autre forme soit établie à Rome, qui, à certains égards, devrait être appelée la septième ; et, sur d'autres, la huitième forme de gouvernement : quand Rome, autrefois la puissante maîtresse du monde, après avoir perdu sa domination, et,

Or, comme une grande variété de circonstances concurrentes montre que le début de cette période a eu lieu vers l'an 756, lorsque les papes ont été investis de la domination temporelle de Rome, dans laquelle seule fois les diverses descriptions de cette période sont toutes exactement d'accord, les mille deux cent soixante jours de cette prophétie doivent durer aussi longtemps que cette domination doit continuer : ce qui semble manifestement montrer que nous ne devons pas comprendre mille deux cent soixante jours naturels comme le temps de cette période, mais tant de jours ou d' années prophétiques . Voir les remarques suivantes. Voir aussi l'annexe pour d'autres points de vue sur ce sujet.

Et l'ange se leva, disant : — C'est-à-dire l'ange mentionné dans le chapitre précédent, que certains commentateurs interprètent de Luther. Dans la première partie de ce chapitre, du 1er au 14e verset, dit l'évêque Newton, est exposé le contenu du petit livre mentionné dans le chapitre précédent. Dans ce verset, il est commandé à saint Jean de mesurer le parvis intérieur, le temple de Dieu, etc.

pour montrer que, pendant toute cette période, il y avait de vrais chrétiens qui se conformaient à la règle et à la mesure du culte de Dieu. Cette mesure pourrait faire allusion plus particulièrement à la réforme du papisme, qui tomba sous cette sixième trompette ; et l'une des causes morales en fut la prise de Constantinople par les Othmans, ce qui poussa les fugitifs grecs à apporter leurs livres avec eux dans les parties les plus occidentales de l'Europe, et prouva l'heureuse cause de la renaissance de l'érudition ; comme le renouveau du savoir ouvrit les yeux des hommes et prouva l'heureuse occasion de la réforme. Mais, bien que la cour intérieure, qui comprend le plus petit nombre, ait été mesurée, la cour extérieure, qui implique la plus grande partie, a été laissée de côté,( Apocalypse 11:2 .

) et rejeté, comme n'étant en possession des chrétiens que de nom, mais des Gentils dans le culte et la pratique qui l'ont profané avec la superstition et l'idolâtrie païennes : Et ils fouleront aux pieds la ville sainte ; ils fouleront et tyranniseront l'église pendant quarante-deux mois.