2 Rois 5:1-27

NAAMAN LE LEPRE GUÉRI

(vv.1-19)

L'histoire continue dans ce chapitre pour attirer l'attention, non pas sur les rois, mais sur Elisée l'homme de Dieu. Lorsque les rois avaient si gravement échoué, le Seigneur a utilisé un prophète comme véritable lien entre lui-même et le peuple. C'était de la pure grâce, comme le montre le chapitre concernant Naaman. Naaman n'était pas un Israélite, mais un commandant de l'armée syrienne. Il était en effet un candidat apte à la grâce de Dieu, car bien qu'il fût un grand homme aux yeux du monde, il était affligé de la maladie répugnante de la lèpre (v.1), une figure du péché qui afflige toute l'humanité.

Les Syriens avaient capturé une jeune fille d'Israël qui a été faite esclave de la femme de Naaman (v.2). Il serait naturel qu'elle soit amère et pleine de ressentiment contre Naaman puisqu'elle a été retirée de son foyer et de sa famille, mais la connaissance de Dieu avait manifestement pris possession de son cœur, car elle montrait une bienveillance pour Naaman dans le désir qu'il puisse être guéri de sa lèpre, disant à sa maîtresse que si seulement Naaman était avec le prophète en Samarie (Élisée), il serait guéri (v.

3). C'était une foi remarquable, car il n'y avait personne en Israël qui avait été guéri de la lèpre ( Luc 4:27 ). Ainsi, sa confiance n'était pas dans la guérison, mais dans Elisée, tout comme nous devrions avoir confiance dans le Seigneur Jésus personnellement, plutôt que dans la bénédiction qu'il pourrait apporter.

Malgré l'insignifiance du messager (la fille), Naaman fut suffisamment impressionné pour dire au roi de Syrie ce qu'il avait entendu (v.4). Le roi de Syrie, pensant naturellement que si quelqu'un en Israël pouvait guérir la maladie, ce devait être le roi d'Israël, envoya alors avec Naaman une lettre au roi d'Israël, avec de l'argent, de l'or et des vêtements. La lettre était claire en exigeant que le roi guérisse Naaman de sa lèpre.

Le roi d'Israël a été choqué quand il a lu la lettre, et a pensé que la Syrie cherchait seulement une occasion de s'engager dans la guerre avec Israël (v.7). Était-il Dieu, pour tuer ou faire vivre ?

Elisée a entendu parler de la situation difficile du roi d'Israël et lui a envoyé un mot pour envoyer Naaman à Elisée et il saurait qu'il y avait un prophète en Israël. Bien sûr, le roi d'Israël l'a fait volontairement, et Naaman avec ses chevaux et son char est venu à la porte d'Elisée (v.9).

Elisée n'est même pas sorti pour voir Naaman, mais lui a simplement envoyé un message. « Va te laver sept fois dans le Jourdain, et ta chair te sera rendue, et tu seras pur » (v.10). Mais Naaman considérait cela comme une insulte et s'en alla furieux. Il est une image de nombreux incroyants qui ne croient pas en la simplicité de l'évangile de la grâce de Dieu, et se mettent en colère lorsqu'on leur dit qu'ils ne peuvent être purifiés de leurs péchés (ce que la lèpre représente) que par la grâce, acceptant le Seigneur Jésus comme le Celui qui est allé dans les eaux de la mort pour eux.

Elisée n'a-t-il pas réalisé que Naaman était un grand homme ? N'aurait-il pas dû avoir le respect pour Naaman qui le conduirait à venir lui-même à Naaman au lieu d'envoyer un messager ? Pourquoi n'est-il pas sorti et n'a-t-il pas fait une démonstration appropriée d'au moins agiter ses mains sur la lèpre et la guérir ?

Plus que cela, il y avait des rivières à Samarie, sa propre ville, qui étaient meilleures que ce petit Jourdain boueux (v.12). Pourquoi ne pouvait-il pas au moins choisir sa propre rivière ? Il y en a beaucoup comme Naaman qui s'opposent à l'évangile simple et clair de Dieu parce qu'il humilie l'orgueil de l'homme. Le Jourdain est le fleuve de la mort, qui se jette dans la mer Morte, d'où il n'y a pas de débouché. On a pratiquement dit à Naaman de se laver dans la mort du Christ, qui est le seul moyen de salut. Les sept fois étaient un test de sa soumission. Sept est le nombre de la complétude, et par conséquent Naaman a été appelé à se soumettre complètement au Seigneur dans l'auto-jugement.

Cependant, Naaman avait des serviteurs qui étaient sages, et ils le supplièrent vivement de changer d'avis, lui disant que si on lui avait dit de faire quelque chose de grand, ne l'aurait-il pas fait ? Pourquoi ne pas alors faire la chose simple qu'on lui avait dit ?

Remarquez le nombre de moyens que le Seigneur a utilisés pour humilier le grand homme. D'abord, le message d'une petite esclave, ensuite envoyé à un humble prophète plutôt qu'au roi, puis aussi un messager envoyé pour lui dire de se laver sept fois en Jordanie ; puis ses serviteurs le suppliant de changer d'avis, et enfin son immersion sept fois dans le Jourdain. Ces choses étaient toutes humiliantes, mais ont conduit à la grande bénédiction de Naaman.

Comme on lui a dit, il est descendu et a plongé sept fois dans le Jourdain. Après chaque fois, il regardait sa lèpre et ne trouvait aucun changement jusqu'à la septième fois. Mais alors, quel changement incroyable ! La lèpre avait disparu et sa chair restaurée comme celle d'un petit enfant (v.14). Belle photo de nouvelle naissance ! Si Naaman avait seulement connu les paroles du Seigneur Jésus dans Matthieu 18:3 , comme il se serait réjoui de leur vérité ! - "A moins que vous ne vous convertissiez et deveniez comme de petits enfants, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux.

« Non seulement sa chair ressemblait à celle d'un petit enfant, mais son attitude était changée en celle d'un petit enfant. Dieu (v.15).

Naaman était si profondément reconnaissant de sa guérison de la lèpre qu'il voulait qu'Elisée reçoive un cadeau pour exprimer son appréciation. Il était venu avec la volonté de payer pour sa guérison. Maintenant qu'il l'avait obtenu librement, il voulait simplement montrer son appréciation par un grand cadeau à Elisée.

Elisée répondit : « Comme l'Éternel vit devant qui je me tiens, je ne recevrai rien » (v.16). Même recevoir un cadeau après une telle grâce ne représenterait pas correctement le Dieu qu'Elisée a servi. Il voulait que les Gentils apprennent que la bénédiction de Dieu est absolument et seulement par grâce. Bien que Naaman l'ait exhorté à le recevoir, Elisée a refusé. Quelle leçon pour tout serviteur de Dieu !

Alors Naaman a fait la demande qu'il pourrait prendre deux charges de mules de terre d'Israël, qu'il utiliserait pour faire un autel de terre au Seigneur ( Exode 20:24 ), car il offrirait à l'avenir des sacrifices uniquement au Seigneur , et non plus aux idoles. Déjà aussi, sa conscience le troublait quant à son rôle dans l'accompagnement de son maître, le roi de Syrie, dans le temple de Rimmon. Il était obligé d'y aller, mais ne voulait pas participer à ce culte idolâtre, alors il exprima le désir à Elisée que le Seigneur lui pardonne cela (v.18).

Elisée cependant ne lui a pas interdit d'entrer dans le temple de Rimmon, ni ne l'a encouragé à le faire. Il ne voulait pas le soumettre à la servitude, mais lui a donné l'encouragement de Dieu, en disant seulement, "Va en paix." Cette question a été laissée à la foi et à la conscience de Naaman. Nous ne savons pas comment l'affaire a tourné. Naaman aurait pu expliquer ses soucis de conscience au roi de Syrie, et par cela être excusé. Mais il ne fait aucun doute qu'Elisée désirait qu'il ait la paix de cœur et de conscience.

LA FOLIE DE GÉHAZI

(vv.20-27)

Guéhazi, bien que serviteur d'Elisée, ne partageait pas la foi d'Elisée. Au lieu d'apprécier l'exemple désintéressé d'Elisée, il a succombé à l'avidité de son propre cœur lorsqu'il a vu les grands cadeaux que Naaman aurait donnés à Elisée, et en convoitant ces choses, il a même osé utiliser le nom du Seigneur, imitant les paroles d'Elisée, "Comme le Seigneur vit », pour justifier sa poursuite de Naaman pour s'enrichir malhonnêtement (v.20).

Quand Naaman a vu Guéhazi courir après lui, il est descendu de son char et a demandé : « Tout va bien ? (v.21). Guéhazi, avec une ruse rusée, répondit oui, mais qu'Elisée l'avait envoyé pour dire que deux jeunes hommes parmi les fils des prophètes étaient venus à lui et avaient besoin à la fois d'argent et de vêtements de rechange (v.22). Bien sûr, Naaman était heureux de lui donner plus que ce qu'il avait demandé, ce qui nécessitait que deux des serviteurs de Naaman le portent. Comme ils s'approchaient de la maison, Guéhazi prit les biens des serviteurs et les cacha à l'intérieur de la maison.

Audacieusement, il est allé en présence d'Elisée et lorsqu'on lui a demandé où il était allé, il a froidement menti qu'il n'était allé nulle part (v.25). Tout comme Judas pensait qu'il pouvait tromper le Seigneur Jésus quand il L'embrassait ( Matthieu 27:49 ), Guéhazi pensait qu'il pouvait tromper le prophète de Dieu. Judas avait été témoin du discernement du Seigneur sur les pensées des autres ( Matthieu 12:25 ; Luc 5:22 ), mais il n'avait aucune foi pour appliquer de tels faits à sa propre conduite.

Donc avec Guéhazi. Il savait qu'Elisée était un vrai prophète de Dieu, mais pensait qu'il pouvait s'en tirer sans le tromper. Telle est la folie de l'incrédulité. C'était de la cupidité dans les deux cas, mais Judas n'a jamais utilisé les trente pièces d'argent pour lui-même, et que pouvait faire Guéhazi de ses gains mal acquis après qu'Elisée eut exposé son péché, lui disant qu'il savait que Naaman s'était détourné de son char pour rencontrer Guéhazi ? Était-ce le moment de recevoir de l'argent, des vêtements ou autre chose ? La grâce de Dieu avait été montrée à Naaman. Était-ce le moment pour Guéhazi de gâcher la pure vérité de la grâce de Dieu en recevant quoi que ce soit ? (v.26).

Puis Elisée prononça le terrible jugement de Dieu sur Guéhazi, qui fut immédiatement frappé de la lèpre de Naaman (v.27). Quelle image toute cette histoire ! Un ennemi païen d'Israël a été guéri et manifestement amené dans une vraie foi en Dieu, tandis qu'un serviteur juif du prophète a subi le jugement solennel de Dieu. Alors que les miracles d'Elisée étaient plus de grâce que de jugement, pourtant, tout comme dans le Nouveau Testament, Ananias et Saphira furent immédiatement frappés de mort pour avidité et mensonge ( Actes 5:1 ) à un moment où la grâce de Dieu en Jésus-Christ était magnifiquement proclamé par les apôtres, ainsi le jugement de Guéhazi fut prononcé à un moment où la grâce avait été si magnifiquement montrée à Naaman, un étranger des Gentils.

Guéhazi était extérieurement proche d'Elisée, tout comme les principaux sacrificateurs et les anciens d'Israël étaient extérieurement proches de Dieu, mais leur cœur était si éloigné que le Seigneur Jésus leur dit : « les collecteurs d'impôts et les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu » ( Matthieu 21:3 ).

Nombreux sont ceux qui pensent que la grâce est l'expression de l'indulgence de Dieu envers le mal. Mais qu'est-ce que c'est loin de la vérité ! La grâce de Dieu se voit plutôt lorsque les cœurs des hommes sont brisés dans un véritable jugement de soi à cause de leurs péchés. Lorsque cela est vrai, la grâce les élève et les bénit infiniment au-delà de tout ce qu'ils auraient pu demander ou penser. La grâce nous enseigne à détester le péché et à « vivre sobrement, justement et pieusement en ce siècle présent » ( Tite 3:11 ). Naaman lui-même en témoigne.