Genèse 13:1-18
1 Abram remonta d'Égypte vers le midi, lui, sa femme, et tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui.
2 Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or.
3 Il dirigea ses marches du midi jusqu'à Béthel, jusqu'au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï,
4 au lieu où était l'autel qu'il avait fait précédemment. Et là, Abram invoqua le nom de l'Éternel.
5 Lot, qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des boeufs et des tentes.
6 Et la contrée était insuffisante pour qu'ils demeurassent ensemble, car leurs biens étaient si considérables qu'ils ne pouvaient demeurer ensemble.
7 Il y eut querelle entre les bergers des troupeaux d'Abram et les bergers des troupeaux de Lot. Les Cananéens et les Phérésiens habitaient alors dans le pays.
8 Abram dit à Lot: Qu'il n'y ait point, je te prie, de dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car nous sommes frères.
9 Tout le pays n'est-il pas devant toi? Sépare-toi donc de moi: si tu vas à gauche, j'irai à droite; si tu vas à droite, j'irai à gauche.
10 Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qui était entièrement arrosée. Avant que l'Éternel eût détruit Sodome et Gomorrhe, c'était, jusqu'à Tsoar, comme un jardin de l'Éternel, comme le pays d'Égypte.
11 Lot choisit pour lui toute la plaine du Jourdain, et il s'avança vers l'orient. C'est ainsi qu'ils se séparèrent l'un de l'autre.
12 Abram habita dans le pays de Canaan; et Lot habita dans les villes de la plaine, et dressa ses tentes jusqu'à Sodome.
13 Les gens de Sodome étaient méchants, et de grands pécheurs contre l'Éternel.
14 L'Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident;
15 car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours.
16 Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée.
17 Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai.
18 Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d'Hébron. Et il bâtit là un autel à l'Éternel.
RÉCUPÉRATION
Enfin, Abram « monta », laissant l'Égypte derrière lui et entrant dans le sud du pays de Canaan. Encore une fois, Lot est mentionné comme accompagnant son oncle Abram. Mais Abram s'était considérablement enrichi en Égypte (v.2), et Lot aussi avait prospéré. Il y a ici deux leçons distinctes. En règle générale, Dieu utilisera même l'histoire de notre échec pour aboutir à une bénédiction spirituelle. Telle est sa grâce souveraine. Mais d'un autre côté, littéralement parlant, les bénédictions temporelles ne signifient pas la prospérité spirituelle.
Mais la grâce de Dieu ramène Abram à Béthel, « la maison de Dieu » (v.2). Si nous voulons être correctement restaurés après l'échec, nous devons retourner à l'endroit d'où nous sommes partis, et ici il est souligné que c'était l'endroit où il avait d'abord planté sa tente entre Béthel et Aï, le lieu de décision de laisser derrière lui son vie antérieure en faveur des intérêts de Dieu. En plus de cela, l'accent est mis davantage sur le « lieu de l'autel », où il avait donné à Dieu l'honneur positif qui Lui appartient.
Ici, pour la première fois depuis qu'il a quitté ce lieu, nous lisons qu'il "invoqua le nom du Seigneur" (v.4). Comparez le chapitre 13:8. Cela ne nous dit-il pas que nous n'avons pas une vraie communion avec Dieu si nous sommes loin de sa place
SÉPARATION ENTRE ABRAM ET LOT
Maintenant, la richesse d'Abram et de Lot soulève un sérieux problème. Leurs possessions étaient trop grandes pour leur permettre de subsister confortablement ensemble. Des querelles ont commencé entre leurs bergers (v.7). En même temps, il est noté que "les Cananéens et les Perizzites habitaient alors le pays". Cela ne nous est-il pas dit parce qu'ils seraient des observateurs, et susceptibles de se moquer des frictions entre frères, spécialement ceux qui croyaient au Dieu vivant ? Si les croyants d'aujourd'hui ont des querelles, le monde est prompt à ridiculiser le témoignage du Seigneur plutôt que d'en être impressionné.
Abram ne voulait pas continuer de telles frictions : il n'en ferait pas un problème avec son neveu, mais lui a plutôt demandé qu'il n'y ait pas de conflit entre eux ou entre leurs bergers, car ils étaient frères (v.8). Il n'a vu qu'une seule solution au problème, qu'ils devraient se séparer l'un de l'autre (v.9). Lot avait été dans une bonne mesure dépendant de la direction d'Abram et aurait dû à ce moment-là apprendre à avoir une sagesse telle qu'il dépendait du Seigneur pour lui-même. Mais bien qu'il n'ait pas vraiment appris cela, il était temps qu'il soit seul.
Son manque de foi se voit immédiatement lorsqu'Abram lui offre la possibilité de choisir en premier lieu l'endroit où il veut habiter. Au lieu de dépendre du Seigneur, et donc de donner à juste titre le premier choix à son oncle, « il leva les yeux » (v.10), mais pas assez haut ! Il n'avait aucune idée de demander la direction du Seigneur. Quelles erreurs tragiques nous pouvons commettre en suivant un tel exemple ! Il n'est guidé que par ce que ses yeux ont vu.
La plaine du Jourdain était bien arrosée partout - bien qu'il soit ajouté "avant que le Seigneur ne détruise Sodome et Gomorrhe". Ainsi, en effet, le monde a été grandement béni par Dieu, mais malgré cela, l'ombre menaçante du jugement à venir plane sur lui !
Lot voit que c'était « comme le jardin du Seigneur », c'est-à-dire l'Éden. Ainsi aujourd'hui, beaucoup de gens sont trompés par ce qui semble être un retour virtuel au paradis bien que Dieu en ait interdit la possibilité ( Genèse 3:24 ) à cause du péché de l'homme. Aussi, la plaine apparaissait à Lot « comme le pays d'Égypte ». Il avait appris par son oncle en l'emmenant en Égypte que le monde peut être un endroit attrayant pour les yeux. Il n'avait pas été correctement remis de l'erreur de son expérience là-bas.
Abram était prêt à laisser à Dieu le choix de l'endroit où il devait aller : Lot ne l'était pas. Il a choisi pour lui-même et s'est lancé dans une descente vers l'est (la direction d'où ils étaient originaires). Abram a habité dans les régions les plus accidentées de Canaan, nous rappelant l'exercice rigoureux des épreuves de la foi à travers lesquelles le Seigneur juge bon de conduire un croyant qui a l'intention de marcher avec lui. Ce n'est pas un chemin facile, mais c'est certainement le chemin le plus heureux, car le Seigneur est là pour encourager et renforcer la foi pour tous les besoins qui peuvent survenir.
Lot a choisi de s'installer « dans les villes de la plaine », en se dirigeant vers Sodome (v.12). Il voulait les circonstances les plus faciles, et bien sûr à Sodome il a trouvé les gens qui aiment les circonstances les plus faciles, ceux qui étaient "extrêmement méchants et pécheurs contre le Seigneur". Si nous ne cherchons qu'à nous plaire, nous trouverons bientôt des gens qui ont les mêmes penchants malsains. Mais ce sont les incroyants qui se lancent sans réserve dans ce genre de vie.
Lot, en tant que croyant, avait des réserves, mais s'est permis de s'installer parmi ceux qui n'avaient pas de telles réserves. Ainsi en sera-t-il pour un chrétien qui n'est qu'à moitié convaincu quant à son témoignage pour le Seigneur Jésus. Pierre nous dit à propos de Lot, "ce juste, habitant parmi eux, tourmentait son âme juste de jour en jour en voyant et en entendant leurs actions illégales" ( 2 Pierre 2:8 ).
ABRAM ENCOURAGE ET RENFORCÉ
Maintenant que le Seigneur avait choisi pour lui-même ce qu'il voulait, le Seigneur dit à Abram « lève les yeux » (v.14). C'est exactement ce que Lot avait fait (v.10), mais il avait limité sa vue à ce qui lui plaisait. Dieu dit à Abram de regarder vers le nord, le sud, l'est et l'ouest, car il donnerait à Abram et à ses descendants tout le pays qu'il a vu. Combien plus large est la vision de Dieu que celle de notre égoïsme naturel ! Car il est dit au croyant aujourd'hui, "tout est à toi : que ce soit Paul ou Apollos ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes, ou les choses à venir - tout est à toi.
Et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu" ( 1 Corinthiens 3:21 ). Tout est à nous, mais nous n'avons pas la migraine de le maintenir. Le Seigneur lui-même en est notre gardien capable ! Et nous sommes à lui !
Plus que cela, Dieu augmenterait les descendants d'Abram « comme la poussière de la terre » (v.16). L'homme de foi sera toujours fécond à la fin. Cela peut nous sembler différent à cause du long délai, comme cela a été le cas pour Abram, mais la promesse de Dieu était absolue : elle ne pouvait pas échouer. A cette époque, Dieu ne parle que de "la poussière de la terre", car il en déduit seulement un peuple terrestre, principalement Israël, bien que plus tard ( Genèse 15:5 ).
Il dit à Abram que sa postérité serait comme les étoiles du ciel, impliquant le grand nombre appelé « fils d'Abraham », dont l'héritage est dans le ciel, comme nous le dit Galates 3:7 : « Sachez donc que seuls ceux qui ont la foi sont des fils. d'Abraham."
A cette occasion ( Genèse 15:15 ) Abram a été dit qu'il n'aurait pas personnellement part à un héritage terrestre, mais irait chez ses pères et " serait enterré dans une bonne vieillesse ". Aussi Hébreux 11:10 nous dit, "il cherchait la ville qui a des fondations, dont l'architecte et le constructeur est Dieu". Le verset 16 décrit en outre la ville comme « une ville céleste ».
C'est pourquoi le Seigneur dit à Abram : « Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et sa largeur, car je te le donnerai » (v.17). Il ne devait pas s'établir et prendre possession d'aucune partie du pays, mais le parcourir tout entier, comme le dit Etienne dans Actes 7:5 : « Dieu ne lui a donné aucun héritage, pas même assez pour y mettre le pied. Mais même quand Abraham n'eut pas d'enfant, il promit de le lui donner en possession, et à sa descendance après lui.
SON TROISIÈME AUTEL
Abram se déplace alors pour habiter « près des térébinthes (ou chênes) de Mamré, qui sont à Hébron », et là construit son troisième autel au Seigneur. Mamre signifie "grossesse" et Hébron "communion". Cela suit de manière appropriée le deuxième autel, qui était celui de la décision (entre Béthel et Ai ch.12:8). La vraie décision de mettre les intérêts de Dieu en premier conduira à la graisse, c'est-à-dire à la prospérité spirituelle, qui se trouve dans la communion avec le Seigneur.
C'est donc l'autel de la communion, car la communion avec Dieu est basée sur la vérité de la personne du Seigneur Jésus (l'autel), et impliquant également Son sacrifice, car c'était le but de l'autel. Il n'y a pas d'approche de Dieu sans cela.