Job 33:1-33
1 Maintenant donc, Job, écoute mes discours, Prête l'oreille à toutes mes paroles!
2 Voici, j'ouvre la bouche, Ma langue se remue dans mon palais.
3 C'est avec droiture de coeur que je vais parler, C'est la vérité pure qu'exprimeront mes lèvres:
4 L'esprit de Dieu m'a créé, Et le souffle du Tout Puissant m'anime.
5 Si tu le peux, réponds-moi, Défends ta cause, tiens-toi prêt!
6 Devant Dieu je suis ton semblable, J'ai été comme toi formé de la boue;
7 Ainsi mes terreurs ne te troubleront pas, Et mon poids ne saurait t'accabler.
8 Mais tu as dit à mes oreilles, Et j'ai entendu le son de tes paroles:
9 Je suis pur, je suis sans péché, Je suis net, il n'y a point en moi d'iniquité.
10 Et Dieu trouve contre moi des motifs de haine, Il me traite comme son ennemi;
11 Il met mes pieds dans les ceps, Il surveille tous mes mouvements.
12 Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas raison, Car Dieu est plus grand que l'homme.
13 Veux-tu donc disputer avec lui, Parce qu'il ne rend aucun compte de ses actes?
14 Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, Tantôt d'une autre, et l'on n'y prend point garde.
15 Il parle par des songes, par des visions nocturnes, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, Quand ils sont endormis sur leur couche.
16 Alors il leur donne des avertissements Et met le sceau à ses instructions,
17 Afin de détourner l'homme du mal Et de le préserver de l'orgueil,
18 Afin de garantir son âme de la fosse Et sa vie des coups du glaive.
19 Par la douleur aussi l'homme est repris sur sa couche, Quand une lutte continue vient agiter ses os.
20 Alors il prend en dégoût le pain, Même les aliments les plus exquis;
21 Sa chair se consume et disparaît, Ses os qu'on ne voyait pas sont mis à nu;
22 Son âme s'approche de la fosse, Et sa vie des messagers de la mort.
23 Mais s'il se trouve pour lui un ange intercesseur, Un d'entre les mille Qui annoncent à l'homme la voie qu'il doit suivre,
24 Dieu a compassion de lui et dit à l'ange: Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse; J'ai trouvé une rançon!
25 Et sa chair a plus de fraîcheur qu'au premier âge, Il revient aux jours de sa jeunesse.
26 Il adresse à Dieu sa prière; et Dieu lui est propice, Lui laisse voir sa face avec joie, Et lui rend son innocence.
27 Il chante devant les hommes et dit: J'ai péché, j'ai violé la justice, Et je n'ai pas été puni comme je le méritais;
28 Dieu a délivré mon âme pour qu'elle n'entrât pas dans la fosse, Et ma vie s'épanouit à la lumière!
29 Voilà tout ce que Dieu fait, Deux fois, trois fois, avec l'homme,
30 Pour ramener son âme de la fosse, Pour l'éclairer de la lumière des vivants.
31 Sois attentif, Job, écoute-moi! Tais-toi, et je parlerai!
32 Si tu as quelque chose à dire, réponds-moi! Parle, car je voudrais te donner raison.
33 Si tu n'as rien à dire, écoute-moi! Tais-toi, et je t'enseignerai la sagesse.
IL PARLE EN TANT QUE MÉDIATEUR
(vv.1-7)
Elihu n'a pas eu d'attitude hautaine et insensible comme l'ont fait les trois amis de Job, mais parle avec une simple humilité, suppliant Job d'entendre et de considérer ce qu'il dit (v.1). Il prétend que ses paroles viennent de son cœur, prononçant la pure connaissance (vv.2-3), car il est conscient que l'Esprit de Dieu l'a fait, et le souffle (ou Esprit) du Tout-Puissant lui donne la vie. Si vous pouvez me répondre, mettez vos paroles en ordre devant moi : prenez position" (v.5). Cela devrait être vrai de quiconque parle au nom de Dieu.
Au verset 6, il se présente comme le porte-parole (ou l'homme du jour) de Job, celui qui défend le cas de Job devant Dieu, non pas comme défendant les revendications de Job, mais comme soucieux du plus grand bien du bien de Job devant Dieu. Il ne veut donc pas de place de supériorité, mais se dit aussi « formé d'argile ». Les amis de Job n'y ont pas pensé lorsqu'ils l'ont accusé, car ils considéraient leur sagesse supérieure à la sienne.
Elihu ne voulait pas que Job ait peur de lui, et il ne terrifierait pas Job par des rêves, comme Eliphaz l'a fait (ch.7:13-15). « Et ma main ne s'appesantira pas sur toi » (v.7). Cela contrastait avec les trois amis de Job.
REFUSER LA PLAINTE DE JOB QUANT À LA JUSTICE DE DIEU
(vv.8-13)
Bien qu'il parle gentiment à Job, Elihu doit aussi parler fidèlement. Il ne remet pas en question la façon dont Job a vécu, mais traite plutôt de ce que Job a clairement dit. Les amis de Job avaient entendu cela, et Elihu aussi. Il cite donc fidèlement ce que Job avait dit : « Je suis pur, sans transgression : je suis innocent, et il n'y a aucune iniquité en moi. Pourtant, il me compte comme son ennemi ; il met mes pieds dans les ceps. Il surveille tous mes sentiers. " (vv.9-11). Bien sûr, Job ne pouvait pas nier qu'il avait dit cela, de sorte qu'Elihu avait une base solide pour son message à Job.
"Regardez, en cela vous n'êtes pas juste. Je vous répondrai, car Dieu est plus grand que l'homme. Pourquoi contestez-vous avec Lui? Car Il ne rend compte d'aucune de ses paroles" (vv.12-13). Ainsi Elihu contredit catégoriquement la prétention de Job à être juste. Était-il juste pour Job de juger Dieu ? - surtout quand Dieu est si grand qu'il n'a pas à rendre compte à l'homme, bien que l'homme doive rendre compte à Dieu. Dieu a toujours raison d'agir à sa guise sans expliquer ses raisons à l'homme. Puisque Dieu est souverain, il est juste que chaque créature soit toujours soumise à Dieu en toutes circonstances, n'osant pas remettre en question sa justice.
DEUX FAÇONS DIEU TRAITE AVEC L'HOMME
(vv.14-22)
Puisque Dieu est invisible, il parle à l'homme d'une manière qui ne le manifeste pas personnellement, mais d'une manière qui éveille l'attention sérieuse de l'homme. Deux de ces manières dont Elihu parle maintenant, d'abord dans les versets 15-18, et deuxièmement dans les versets 19-22. Bien que l'homme puisse ne pas percevoir que c'est Dieu qui lui parle, Dieu le fait souvent « dans un rêve, dans une vision de la nuit, quand un sommeil profond tombe sur les hommes ». À un tel moment, Dieu a un auditoire captif, que l'homme veuille ou non écouter.
Dieu a parlé à la femme de Pilate de cette manière ( Matthieu 27:19 ), mais malheureusement, Pilate n'a pas agi sur ses conseils, car il s'était déjà piégé par sa faible hésitation.
Dans les cas où Dieu envoie des rêves aux gens, Il « ouvre les oreilles des hommes et scelle leur instruction » (v.16), non pour flatter l'orgueil de l'homme, mais au contraire, c'est-à-dire « pour détourner l'homme de son acte, et cache l'orgueil à l'homme" (v.17). En d'autres termes, si un rêve est un avertissement contre ce que je peux être enclin à faire, ou s'il m'humilie, alors je devrais le prendre à cœur.
Beaucoup de gens non sauvés ont été pratiquement poussés par un rêve à se tourner vers Dieu de leurs péchés, comme le verset 18 l'indique : « Il retient son âme de la fosse et sa vie de périr par l'épée. Ainsi, dans la pure grâce, Dieu secoue parfois tellement une âme par un rêve que la personne est choquée de se tourner vers Dieu de ses péchés. Malheureusement, tout le monde ne répondra pas à l'appel de Dieu de cette manière.
Cependant, un autre moyen de la parole de Dieu est celui d'infliger une "forte douleur", souvent dans son lit où il ne peut pas s'occuper de beaucoup d'artifices qui l'empêchent d'écouter Dieu (v.19). La maladie et la souffrance ont souvent conduit les gens vers le Seigneur. On se retrouve même incapable de manger (v.20), puis il perd du poids et devient pratiquement « la peau sur les os », avec la perspective d'une mort prématurée qui le regarde en face (vv.21-22). "Son âme s'approche de la fosse." Y a-t-il de l'aide?
LA GRÂCE RESTAURATION DE DIEU
(vv.23-30)
Oui, il y a de l'aide, mais seulement en Dieu, qui sait envoyer un messager au bon moment, un messager qui est aussi un médiateur, "un parmi mille" (v.23). Un tel individu est typique du Seigneur Jésus, « l'unique médiateur entre Dieu et les hommes » ( 1 Timothée 2:5 ). Il est Celui qui montre à l'homme la droiture de Dieu, comme nous le voyons dans Romains 4:26, « afin qu'Il (Dieu) soit juste et le Justificateur de celui qui a foi en Jésus.
" Le moyen d'une telle grâce est merveilleux, " Délivre-le de la descente dans la fosse : j'ai trouvé une rançon " (v.24). Elihu n'aurait pas pu comprendre la pleine signification de ses propres paroles, car nous savons que la rançon est le Seigneur Jésus Lui-même dans Son sacrifice parfait sur le Calvaire pour les pécheurs. Les amis de Job ne pouvaient pas penser à suggérer une rançon pour Job, mais le cœur d'Elihu débordait de la conviction qu'il devait y avoir une telle rançon puisqu'il connaissait le caractère de Son Créateur L'Esprit de Dieu mit de telles paroles dans sa bouche : ce n'était pas n'importe quel homme qui avait trouvé la rançon, mais Dieu.
Bien que la chair d'une personne malade se soit presque éteinte, l'œuvre de Dieu restaurera sa chair comme celle d'un petit enfant (v.25). Bien sûr, c'est l'image de la nouvelle naissance, une perspective merveilleuse à placer devant les yeux de Job souffrant. Pourrait-il jamais revenir à l'époque de sa jeunesse ? Oui! La grâce de Dieu peut produire des résultats merveilleux.
La fraîcheur de cette nouvelle vie débouchera sur une prière reconnaissante à Dieu, tout comme dans le cas de Saul de Tarse, qui, étant réveillé et sauvé par la grâce de Dieu, a eu la distinction d'avoir Dieu dit de lui : « Voici, il est en train de prier" ( Actes 9:11 ). Tel est le résultat de la nouvelle naissance : « Il priera Dieu, et il prendra ses délices en lui » (v.
26). Plus que cela, « il verra sa face avec joie », un honneur merveilleux donné à chaque croyant parce que Dieu lui a rendu sa justice (v.26). Ces faits de vérité sont clairement définis dans le Nouveau Testament, comme dans 1 Jean 3:2 et dans 1 Corinthiens 1:30 . Notre propre justice est rejetée (comme des haillons sales) et la confiance du croyant est maintenant dans la justice de Dieu.
Le rendu du verset 27 est peut-être un peu incertain, mais il semble que la version originale de King James soit probablement la plus correcte, "Il regarde les hommes, et si quelqu'un dit, j'ai péché et perverti ce qui était juste, et cela a profité pas moi." Une véritable œuvre dans le cœur des hommes doit commencer par Dieu. L'individu est ému par la réalisation que Dieu l'observe, et il confesse son propre péché et sa perversion en admettant qu'il n'en a pas profité.
Ainsi, il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. Il y a une réponse immédiate de Dieu, "Il délivrera son âme d'entrer dans la fosse, et sa vie verra la lumière" (v.28). C'est certainement à cause de la rançon que Dieu a trouvée, - en fait la rançon que Dieu a fournie, le sacrifice de Son propre Fils bien-aimé. Ainsi, l'évangile du Nouveau Testament est anticipé par les paroles d'Elihu, prononcées par la puissance du Saint-Esprit.
Cela a été dit avant que la loi ne soit donnée par Moïse, mais à ce moment-là, Elihu assure à Job que Dieu a souvent travaillé ces choses avec l'homme. C'est pourquoi l'évangile de la grâce de Dieu a toujours été le moyen pour Dieu de répondre au besoin de l'homme, "de ramener son âme de la fosse, pour être éclairé par la lumière des vivants" (vv.29-30). La simplicité de ceci est belle, et Job ne pourrait y avoir aucune objection.
Dieu ne parle pas non plus une seule fois à un homme, mais « deux fois, en fait trois fois », car nous sommes de mauvais auditeurs, et Dieu se soucie profondément que les âmes soient ramenées de la fosse, - délivrées de l'horreur négative d'être sans Dieu, et plutôt reçu la bénédiction positive d'être éclairé par la lumière de la vie" (v.30).
C'EST L'ÉCOUTE D'EMPLOI ? (vv.31-33)
Il semble qu'Elihu ait éveillé un intérêt sérieux pour Job, peut-être aussi pour ses trois amis, car aucun d'eux ne répond aux paroles d'Elihu. Elihu s'adresse directement à Job, car c'était Job qui avait besoin d'une réponse à sa situation. Elihu lui demande : « Prête l'oreille, Job, écoute-moi, tais-toi et je parlerai » (v.31). Elihu voulait du temps pour dire tout ce qu'il avait en tête, mais il n'exigeait pas qu'il fasse tout le discours.
Au contraire, il invite Job, s'il a quelque chose à dire, à le dire clairement (v.32), car Elihu ne rabaissait pas Job (comme l'ont fait ses amis), mais a souhaité que Job soit justifié. Il ne voulait pas dire que Job devait se justifier, car c'était déjà l'erreur tragique de Job, mais il voulait sans doute que Job soit justifié du point de vue de Dieu, tout comme le collecteur d'impôts était justifié plutôt que le pharisien, lorsqu'il priait : « Dieu soit miséricordieux envers moi un pécheur!" ( Luc 18:13 ).
Ayant demandé à Job de parler s'il avait quelque chose à dire, Elihu lui dit à juste titre : « Sinon, écoute-moi ; tais-toi et je t'enseignerai la sagesse » (v.33). Job n'avait alors rien à dire. Sans aucun doute, il a reconnu que le message d'Elihu était plus élevé qu'il ne l'avait envisagé, et il a sagement choisi d'écouter.