Lévitique 4:1-35
1 L'Éternel parla à Moïse, et dit:
2 Parle aux enfants d'Israël, et dis: Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel, en faisant des choses qui ne doivent point se faire;
3 Si c'est le sacrificateur ayant reçu l'onction qui a péché et a rendu par là le peuple coupable, il offrira à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d'expiation.
4 Il amènera le taureau à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel; et il posera sa main sur la tête du taureau, qu'il égorgera devant l'Éternel.
5 Le sacrificateur ayant reçu l'onction prendra du sang du taureau, et l'apportera dans la tente d'assignation;
6 il trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois l'aspersion devant l'Éternel, en face du voile du sanctuaire.
7 Le sacrificateur mettra du sang sur les cornes de l'autel des parfums odoriférants, qui est devant l'Éternel dans la tente d'assignation; et il répandra tout le sang du taureau au pied de l'autel des holocaustes, qui est à l'entrée de la tente d'assignation.
8 Il enlèvera toute la graisse du taureau expiatoire, la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée,
9 les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu'il détachera près des rognons.
10 Le sacrificateur enlèvera ces parties comme on les enlève du taureau dans le sacrifice d'actions de grâces, et il les brûlera sur l'autel des holocaustes.
11 Mais la peau du taureau, toute sa chair, avec sa tête, ses jambes, ses entrailles et ses excréments,
12 le taureau entier, il l'emportera hors du camp, dans un lieu pur, où l'on jette les cendres, et il le brûlera au feu sur du bois: c'est sur le tas de cendres qu'il sera brûlé.
13 Si c'est toute l'assemblée d'Israël qui a péché involontairement et sans s'en apercevoir, en faisant contre l'un des commandements de l'Éternel des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable,
14 et que le péché qu'on a commis vienne à être découvert, l'assemblée offrira un jeune taureau en sacrifice d'expiation, et on l'amènera devant la tente d'assignation.
15 Les anciens d'Israël poseront leurs mains sur la tête du taureau devant l'Éternel, et on égorgera le taureau devant l'Éternel.
16 Le sacrificateur ayant reçu l'onction apportera du sang du taureau dans la tente d'assignation;
17 il trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois l'aspersion devant l'Éternel, en face du voile.
18 Il mettra du sang sur les cornes de l'autel qui est devant l'Éternel dans la tente d'assignation; et il répandra tout le sang au pied de l'autel des holocaustes, qui est à l'entrée de la tente d'assignation.
19 Il enlèvera toute la graisse du taureau, et il la brûlera sur l'autel.
20 Il fera de ce taureau comme du taureau expiatoire; il fera de même. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour eux l'expiation, et il leur sera pardonné.
21 Il emportera le taureau hors du camp, et il le brûlera comme le premier taureau. C'est un sacrifice d'expiation pour l'assemblée.
22 Si c'est un chef qui a péché, en faisant involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel, son Dieu, des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable,
23 et qu'il vienne à découvrir le péché qu'il a commis, il offrira en sacrifice un bouc mâle sans défaut.
24 Il posera sa main sur la tête du bouc, qu'il égorgera dans le lieu où l'on égorge les holocaustes devant l'Éternel. C'est un sacrifice d'expiation.
25 Le sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la victime expiatoire, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes, et il répandra le sang au pied de l'autel des holocaustes.
26 Il brûlera toute la graisse sur l'autel, comme la graisse du sacrifice d'actions de grâces. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour ce chef l'expiation de son péché, et il lui sera pardonné.
27 Si c'est quelqu'un du peuple qui a péché involontairement, en faisant contre l'un des commandements de l'Éternel des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable,
28 et qu'il vienne à découvrir le péché qu'il a commis, il offrira en sacrifice une chèvre, une femelle sans défaut, pour le péché qu'il a commis.
29 Il posera sa main sur la tête de la victime expiatoire, qu'il égorgera dans le lieu où l'on égorge les holocaustes.
30 Le sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la victime, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes, et il répandra tout le sang au pied de l'autel.
31 Le sacrificateur ôtera toute la graisse, comme on ôte la graisse du sacrifice d'actions de grâces, et il la brûlera sur l'autel, et elle sera d'une agréable odeur à l'Éternel. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation, et il lui sera pardonné.
32 S'il offre un agneau en sacrifice d'expiation, il offrira une femelle sans défaut.
33 Il posera sa main sur la tête de la victime, qu'il égorgera en sacrifice d'expiation dans le lieu où l'on égorge les holocaustes.
34 Le sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la victime, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes, et il répandra tout le sang au pied de l'autel.
35 Le sacrificateur ôtera toute la graisse, comme on ôte la graisse de l'agneau dans le sacrifice d'actions de grâces, et il la brûlera sur l'autel, comme un sacrifice consumé par le feu devant l'Éternel. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis, et il lui sera pardonné.
L'OFFRE DU PÉCHÉ
POUR LES CAS D'IGNORANCE (vv. 1-2)
L'offrande pour le péché était pour les péchés d'ignorance ou d'inadvertance. Ce sont des choses dont nous ne réalisons pas qu'elles sont un péché et nous tombons facilement dans de telles choses sans le vouloir. Pourquoi faisons-nous cela? Parce que nous avons une nature pécheresse héritée d'Adam qui conduit même un croyant dans des choses qu'il n'approuve pas. Cela lui donne le combat de Romains 7:1 , tel qu'exprimé au verset 19, « Car le bien que je veux faire, je ne le fais pas ; mais le mal que je ne veux pas faire, que je pratique.
« Nous ne sommes pas responsables d'avoir la nature pécheresse, car nous sommes nés avec elle, mais nous sommes responsables de la laisser s'exprimer. Par conséquent, quand quelqu'un en Israël s'est rendu compte qu'il avait péché, aussi involontaire soit-il, il devait apporter une offrande à Dieu.
En vertu de la loi, il n'y avait pas de sacrifice pour les péchés de désobéissance volontaire. Nombres 15:30 :Nombres 15:30 dit : « Mais celui qui fait quelque chose avec présomption Nombres 15:30 opprobre sur l'Éternel, et il sera retranché du milieu de son peuple. » Ainsi, il n'y avait pas de sacrifice pour le péché de David ( Psaume 51:16 ).
Sous la grâce aujourd'hui, comme la différence est merveilleuse, car « le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché » ( 1 Jean 1:7 ). De sorte que nous devons distinguer entre l'application littérale de ces sacrifices à Israël, et la signification spirituelle qu'ils ont pour nous aujourd'hui.
LE PÉCHÉ D'UN PRÊTRE OINT (vv. 3-12)
Le péché d'un prêtre était particulièrement grave, car il était un représentant du peuple vers Dieu. Ce péché ne doit pas être couvert, mais jugé. Par conséquent, le prêtre doit offrir un jeune taureau sans défaut en sacrifice pour le péché. Comme pour l'holocauste, il devait poser sa main sur la tête du taureau et le tuer devant l'Éternel à la porte du tabernacle. Puis il devait tremper son doigt dans le sang et en asperger sept fois devant le Seigneur devant le voile du sanctuaire et aussi mettre un peu de sang sur les cornes de l'autel des parfums doux. Cette aspersion n'était pas la même que pour l'holocauste, cependant, car ce sang était aspergé autour de l'autel de l'holocauste, à l'extérieur.
Une partie du sang du sacrifice pour le péché du prêtre oint était aspergée devant le voile du sanctuaire, une partie était mise sur les cornes de l'autel des parfums doux, et le reste était versé au pied de l'autel des holocaustes. Nous verrons que, dans le cas du péché d'un chef ou d'un des gens du commun (vv. 22, 27) le sang était aspergé comme il l'était avec l'holocauste, mais dans le cas du péché de l'ensemble congrégation d'Israël (v. 13), le sang a été aspergé comme dans le cas du péché d'un prêtre.
La raison en semble être que le prêtre était le représentant spirituel du peuple et qu'il avait accès au sanctuaire : donc le sanctuaire a été « purgé par le sang » à cause de lui. Le cas du péché de toute la congrégation est évidemment lié de telle manière au prêtre en tant que représentant qu'un rituel similaire était nécessaire.
De nouveau, la graisse devait être enlevée, les deux reins et le lobe graisseux attachés au foie, et ceux-ci étaient brûlés sur l'autel de l'holocauste, comme portion de Dieu. Mais rien de cette offrande ne devait être mangé par l'offrant. Tout devait être transporté hors du camp et brûlé là où les cendres étaient versées.
Il ne s'agissait pas d'une offrande volontaire, mais requise à cause du péché du prêtre : ce n'était donc pas une offrande « au goût sucré », car elle parle du Christ souffrant de Dieu sous la malédiction de nos péchés, dans un lieu de rejet total « à l'extérieur le camp." Cela était vrai de toutes les offrandes pour le péché dont le sang était Hébreux 13:11 dans le sanctuaire ( Hébreux 13:11 ), qui comprenait celle du prêtre et celle de toute la congrégation (vv.
6-6 ; 17-18). Cependant, un jour de l'année, le grand jour des expiations, le souverain sacrificateur apporta le sang du sacrifice pour le péché, non seulement dans la première salle du lieu saint, mais à l'intérieur du voile, dans le lieu le plus saint de tous, où il aspergea le sang devant et sur le propitiatoire ( Lévitique 16:1 ). Le corps de l'animal a été brûlé à l'extérieur du camp.
Il se peut que toute la congrégation d'Israël soit impliquée dans un péché dont ils ne se rendaient pas compte à l'époque était un péché. Leur ignorance ne les a cependant pas excusés. Lorsque le péché était porté à leur attention, alors une offrande pour le péché était requise. Le lien avec le péché du prêtre semble très clair, car les instructions quant au sacrifice sont les mêmes, sauf que ce sont les anciens du peuple qui devaient mettre la main sur la tête du taureau avant son abattage. , car les anciens représentent le peuple.
Cette offrande pour toute la congrégation semble nous enseigner qu'à la croix le péché dans son intégralité a été pleinement jugé, pas seulement les péchés individuels. Ce serait une raison supplémentaire pour que l'animal soit brûlé à l'extérieur du camp, avec le sang apporté dans le sanctuaire pour faire l'expiation. Cet aspect d'offrande pour le péché du sacrifice du Christ est souligné dans l'Évangile de Marc.
POUR UN DIRIGEANT (vv. 22-26)
Un souverain n'était pas un représentant spirituel, comme l'était le prêtre, mais il avait autorité sur le peuple, de sorte que son péché et celui d'un des gens du commun (v. 27) exigeaient le même traitement, sauf qu'un bouc était nécessaire pour le souverain, une femme pour le sujet. Quant au prêtre et à toute la congrégation, il y avait une différence marquée.
Pourtant, le dirigeant est typique de Christ, qui a volontairement pris la responsabilité de nos péchés comme s'ils avaient été les siens. En effet, lorsqu'il est considéré comme roi, Matthieu écrit à son sujet : « Tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés ( Matthieu 1:21 ).
Le chevreau mâle des chèvres a été utilisé parce que le souverain est objectivement l'autorité. De nouveau, il devait mettre sa main sur sa tête et le tuer à la porte du tabernacle. Comme pour l'holocauste, le prêtre devait alors prendre une partie du sang avec son doigt et le mettre sur les cornes de l'autel de cuivre et verser le reste du sang à la base de cet autel. Puis il devait brûler toute sa graisse sur l'autel.
Ainsi son péché a été pardonné. Cela ne parle pas de pardon éternel, mais gouvernemental, c'est-à-dire pour le moment, mais c'est typique de la valeur du sacrifice du Christ comme obtention du pardon éternel.
POUR UN PEUPLE COMMUN (vv. 27-35).
Dans le cas du péché d'ignorance de la part d'un des gens du commun, les instructions étaient exactement les mêmes que pour un souverain, sauf qu'une femelle était requise, et aussi qu'un mouton ou une chèvre était acceptable. La femelle était appropriée pour un sujet, car la femelle parle d'un caractère subjectif, plutôt qu'objectif, comme dans le cas d'une règle. Le bouc est typique de Christ comme Substitut, l'agneau parlant de sa modeste soumission en sacrifice.
La nécessité de toutes ces offrandes et les instructions qui les concernent devraient faire une impression très réelle sur le cœur de chaque croyant, car de cette manière nous apprenons l'horreur du péché aux yeux de Dieu et la grandeur infinie du sacrifice du Christ.