Luc 24

IL N'EST PAS LÀ. MAIS RELEVÉ

(v.1-12)

Bien que ces chères femmes soient venues à la tombe très tôt le matin du premier jour de la semaine, elles étaient trop tard. Marie de Béthanie avait oint le Seigneur Jésus avant sa mort, et elle l'avait fait en vue de son enterrement ( Jean 12:7 ). D'autres avaient peut-être moins d'intelligence, mais pas moins d'amour pour Lui. Ailleurs, nous lisons que les femmes s'étaient interrogées entre elles pour savoir qui pourrait rouler la pierre loin de la tombe ( Marc 16:3 ), afin de l'oindre; mais la pierre était déjà roulée ! La tombe était accessible mais il n'y avait pas de corps à oindre (v.3) !

Il est difficile de décider dans quel ordre les événements se sont déroulés ce matin-là, car Jean ne mentionne que Marie-Madeleine ( Jean 20:1 ). À quel moment elle aurait pu être seule peut être une question, mais nous savons que chaque récit est spécifiquement dirigé par l'Esprit de Dieu, et nous n'avons pas besoin de nous inquiéter trop si nous sommes incapables de voir clairement la séquence des événements. C'est leur signification morale et spirituelle qui est importante.

La perplexité des femmes s'est transformée en peur lorsque deux hommes en vêtements brillants sont soudainement apparus, debout à leurs côtés. Matthieu mentionne un ange roulant la pierre et s'asseyant dessus en vue des gardes de la tombe ( Matthieu 28:2 ). Marc parle des femmes voyant dans la tombe un jeune homme assis, vêtu d'un long vêtement blanc ( Marc 16:5 ).

Jean parle de Marie-Madeleine voyant deux anges en blanc assis à l'intérieur du tombeau ( Jean 20:11 ). Tous les quatre doivent avoir été à des moments différents, mais pas très éloignés l'un de l'autre. Il est bon de voir cet abondant témoignage angélique du fait de la résurrection du Christ.

Le témoignage des anges est clair : il est vivant : il n'est pas parmi les morts. Il est ressuscité. Ils rappelèrent aux femmes les paroles que le Seigneur leur avait adressées en Galilée, affirmant plus d'une fois qu'il serait livré entre les mains cruelles des hommes et crucifié, mais le troisième jour ressuscitera (v. 6-7). Pourquoi n'avaient-ils pas pris à cœur ses paroles d'une signification si simple et vitale ? Mais ils se souvinrent alors qu'Il avait dit cela.

Avec cette nouvelle merveilleuse et électrisante, ils revinrent aux onze et aux nombreux autres disciples. Certains des noms de femmes sont mentionnés -- Marie-Madeleine, Joanna et Marie la mère de Jacques -- bien qu'il y en ait eu d'autres également.

Les apôtres n'accepteraient pas la parole des femmes quant à la résurrection du Seigneur, malgré le fait qu'ils répétaient sans aucun doute les paroles des anges quant à la propre déclaration du Seigneur bien avant qu'il serait crucifié et ressusciterait le troisième jour. Les disciples ont probablement demandé, s'il était ressuscité, pourquoi n'avait-il pas été vu vivant ? Mais la sagesse de Dieu se voit en cela, car c'était un test de la foi des disciples quant aux propres paroles du Christ, attestées par le rapport des anges aux femmes. De plus, le cynisme des disciples est la preuve évidente qu'ils n'ont pas songé à inventer une fausse histoire de résurrection pour tromper le monde.

Néanmoins Peter, sérieusement intéressé, a couru à la tombe. Il était probable à cette époque que Jean y courait aussi ( Jean 20:3 ), mais l'intérêt de Luc se concentre sur la grâce de Dieu opérant dans le cœur de Pierre en vue de sa restauration. Il a vu les vêtements de lin étendus de manière à témoigner de la délivrance miraculeuse du Seigneur d'eux.

Étonnamment, il revint (v.12). Il ne pouvait alors qu'attendre en vue de ce qui pourrait se passer ensuite. Merveilleuse est la sagesse de Dieu en ce qui concerne chacun de ces cas où le Seigneur apparaît à ses disciples après sa résurrection, car il s'occupait du besoin des âmes et l'évidence de la réalité chez ces disciples est au-delà de la moindre question.

SUR LE CHEMIN D'EMMAS

(v.13-29)

Deux des disciples marchaient ce jour-là de Jérusalem vers Emmaüs, qui est une distance d'environ sept ou huit miles (12 km), leurs esprits et leur conversation remplis de ces choses qui remplissaient beaucoup d'esprits. Avant cela, nous dit Jean, le Seigneur était apparu seul à Marie-Madeleine ( Jean 20:14 ), dont le cœur était envahi par la douleur.

Il apparut soudain à ces deux-là dont le découragement les ramenait chez eux. S'approchant, le Seigneur marcha avec eux, mais ils ne le reconnurent pas. Marie ne l'avait pas reconnu non plus, et il y a là une leçon spirituelle. Il n'est pas revenu dans le même état qu'avant, ni dans la même relation. Bien qu'ils aient « connu Christ selon la chair », ils ne le connaîtraient plus de cette manière ( 2 Corinthiens 5:16 ), car dans la résurrection, il est le Chef d'une nouvelle création, tout à fait au-dessus du niveau des relations charnelles.

Avec de douces questions, il a sagement tiré leur cœur, leur demandant quel était le poids de leur conversation qui leur causait une tristesse évidente. Cléopas répondit (c'était peut-être sa femme avec lui, bien qu'on ne nous le dise pas avec certitude), interrogeant également le Seigneur, car il ne pouvait comprendre que quelqu'un de la région de Jérusalem ignorait les faits importants de la crucifixion du Seigneur. Était-il un étranger là-bas ? N'avait-il pas su les choses qui s'étaient passées ?

Le Seigneur a demandé : « Quelles choses ? Car, bien qu'il sache tout cela mieux qu'eux, il était essentiel qu'ils lui expriment ouvertement leurs pensées afin qu'il puisse répondre à leurs besoins d'une manière qu'ils reconnaissent comme vraie et pleinement applicable à eux. Ne cherche-t-il pas la même chose avec tout son peuple bien-aimé ? Ils énoncèrent simplement les faits selon lesquels Jésus de Nazareth était un prophète puissant en actes et en paroles, non seulement aux yeux du peuple, mais « devant Dieu », une question qui ne pouvait qu'être reconnue par des esprits honnêtes. Ils comprirent aussi la responsabilité totale des principaux sacrificateurs et des gouverneurs en le livrant pour qu'il soit condamné et en le crucifiant. Ils ne mentionnaient ni Rome ni Pilate.

Mais ils ont laissé entendre que la crucifixion du Seigneur avait complètement anéanti leur propre confiance qu'il serait le Rédempteur d'Israël. Telle est la pensée naturelle de l'homme : la mort est si définitive que l'esprit des hommes ne voit rien au-delà. Pourtant, ce n'était pas tout ce qu'ils rapportaient. C'était le troisième jour depuis les événements de la crucifixion (notez que cela confirme que vendredi était le jour de la mort du Seigneur, car ils parlaient ensemble le premier jour de la semaine), et certaines femmes les avaient étonnées avec le rapport de une vision d'anges le déclarant vivant.

Cléopas termina son explication en faisant référence au fait que l'absence du corps du Seigneur de la tombe avait été corroborée par des hommes qui étaient allés dans la tombe, mais ils ne l'avaient pas vu. On peut se demander pourquoi ces deux-là avaient quitté Jérusalem sans attendre de voir les résultats de tout cela, mais le découragement était (et est trop souvent avec nous) une forte influence.

Cet étrange étranger leur adressa tendrement et fidèlement des paroles surprenantes : « insensés et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit » (v.25). C'était leur propre manque de foi dans la Parole de Dieu qui avait conduit à leur découragement, car les prophètes de l'Ancien Testament avaient témoigné clairement des souffrances et de la mort du Messie d'Israël. Ésaïe 53:1 est le plus remarquable et le plus clair à ce sujet, et est soutenu par de nombreuses autres Écritures. Les Écritures ne s'arrêtaient pas non plus aux faits de ses souffrances et de sa crucifixion, mais elles n'étaient pas moins catégoriques quant à son entrée ultérieure dans la gloire messianique à laquelle tout Israël avait appris à s'attendre.

Comme il est merveilleusement attirant d'être témoin du temps que le Seigneur a pris avec ces deux disciples seuls, pour commencer par Moïse et continuer à travers tous les prophètes, de la Genèse à Malachie, leur exposant à partir de toutes les écritures de l'Ancien Testament les choses qui le concernent. Cela inclurait des types (images) de Lui-même, de Son sacrifice et de Sa gloire de résurrection, ainsi que des prophéties directes. Comme ce long discours a dû être merveilleux, pourtant ce n'était que pour ces deux-là, même si nous voudrions qu'il soit enregistré pour nous. Mais c'est l'œuvre du Saint-Esprit aujourd'hui de prendre les choses de Christ et de nous les montrer, afin que par une foi diligente et une soumission à Lui, nous puissions aussi apprendre les mêmes choses.

Observons ici que la réponse à leur découragement était la Parole de Dieu dans les nombreuses choses qu'elle révèle quant à Lui-même, le bienheureux Seigneur de gloire. Si nous étudions la Parole avec Christ lui-même comme objet, les résultats pour nous seront également merveilleux.

UNE MAISON OUVERTE ET DES YEUX OUVERTS

(vs.28-31)

Lorsqu'ils arrivèrent à Emmaüs, il indiqua son intention de continuer plus loin, ce qui leur donna l'opportunité de le presser de venir rester avec eux (vs.28-29). Cela nous montre que le Seigneur ne forcera pas sa présence sur nous, mais répondra avec joie à la foi qui désire sa présence.

Assis pour un repas avec eux, le Seigneur prit à l'improviste la place de l'hôte, prenant le pain, le bénissant en remerciant, le rompant et le donnant à ces deux disciples. Seul le Fils de Dieu aurait le droit de le faire dans la maison d'un autre. Alors leurs yeux s'ouvrirent pour le reconnaître. Cette fraction du pain n'était pas le repas du Seigneur, qui est un service pour l'Assemblée de Dieu unie, mais elle a stimulé les deux disciples à se rendre compte que, plutôt que de l'avoir comme invité dans leur maison, ils devraient se préoccuper de son maison, où il était pleinement reconnu comme l'hôte, c'est-à-dire le rassemblement de ses bien-aimés en son propre nom.

Dès qu'ils l'ont connu, il a disparu de leur vue (v.31). Dans la pure grâce, il avait pris le temps de s'entretenir personnellement avec eux, mais il ne resterait même pas la nuit avec eux. Ses plus grands intérêts sont dans sa propre maison, c'est-à-dire parmi ses saints collectivement.

RETOURNER COLLECTER A SON NOM

(v.32-35)

Ils ont réalisé qu'ils devraient être de retour avec les autres disciples, alors qu'ils se parlaient de la façon dont leurs cœurs brûlaient en eux comme il leur avait parlé, ouvrant les Écritures. Bien qu'ils aient dit que la journée était bien passée quand ils sont arrivés chez eux, ils n'ont pas hésité à décider de retourner ces sept miles ou plus (12 km) à Jérusalem. Quel changement dans leur attitude ! Leur retour a probablement été plus rapide que leur retour à pied précédent, quelle que soit la fatigue qu'ils ont pu ressentir auparavant. La réalité de la résurrection du Christ rend la compagnie de ses saints vraiment attrayante, et leur force a été renouvelée.

De retour à Jérusalem, les deux trouvèrent les onze réunis avec d'autres disciples, qui n'avaient aucun doute quant au fait de la résurrection du Seigneur, car il était apparu à Simon Pierre (v.34). Avec quelle grâce et quelle tendresse le Grand Berger a-t-il travaillé pour rassembler ses brebis dispersées ! Rien n'est dit de sa conversation réelle avec Pierre, car la restauration de l'âme de Pierre après sa triste chute était une affaire profondément personnelle entre le Seigneur et Pierre.

C'est plus tard ( Jean 21:15 ) qu'Il s'est occupé de Pierre devant les disciples pour le restaurer publiquement, car les affaires publiques sont traitées publiquement, tandis que les affaires personnelles sont gardées sur une base personnelle.

APPARAÎTRE À SES DISCIPLES

(vs.36-43)

Comme les deux ont rapporté leur expérience, « Jésus Lui-même se tenait au milieu d'eux », avec le doux message, « La paix soit avec vous. Le miracle de son apparition soudaine dans une pièce aux portes closes était de trop pour les disciples, et loin d'être paisible, la terreur et l'effroi s'emparèrent d'eux. Ils pensaient qu'Il devait être un esprit, car comment pouvait-on soudainement se matérialiser sous une forme corporelle devant leurs yeux ? Mais c'est l'une des merveilles de sa résurrection : il n'a pas été ressuscité dans la même condition qu'il était avant sa mort, mais a triomphé de la mort, pour ne plus jamais mourir, introduisant une nouvelle création dont il est la tête. , contrairement à la direction d'Adam sur la première création, qui doit disparaître.

Sous une forme corporelle, il a maintenant des pouvoirs que nous aurions pu penser possibles uniquement pour un esprit. Les croyants aussi à sa venue, auront des corps « semblables à son corps de gloire » ( Philippiens 3:21 – JND). Mais il parla avec des paroles douces et rassurantes : « Pourquoi es-tu troublé ? et pourquoi des doutes surgissent-ils dans tes cœurs ? (v.38). Il les mit tranquillement à l'aise en sa présence en leur montrant ses mains et ses pieds, les empreintes de clous étant toujours là, et les invitant à le manipuler.

Les faits étaient évidents : Il était dans le même corps qui est allé dans la tombe, mais un corps dans un état altéré, non limité par des barrières et des conditions physiques, car c'est un corps spirituel ( 1 Corinthiens 15:44 ), adapté à conditions, mais catégoriquement un corps, pas un esprit. dit : Il a de la chair et des os.

Il n'a pas dit " chair et sang " comme on disait de l'incarnation ( Hébreux 2:14 ), car il apparaît que le sang n'a aucune part dans la résurrection " La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu " ( 1 Corinthiens 15:50 ) .

Malgré le voir et le manipuler, les disciples étaient lents à croire et se demandaient encore, car la joie semblait trop grande. Le Seigneur a demandé de la nourriture, et devant eux Il a mangé un morceau de poisson grillé et un rayon de miel (v.42). Nous pouvons être sûrs que Son corps n'avait pas besoin de nourriture physique, mais cette alimentation prouvait pour eux qu'Il avait un corps capable de manger, un véritable corps physique. Merveilleuse assurance !

LA COMPRÉHENSION DES DISCIPLES OUVERTE

(v.44-49)

Les disciples avaient besoin du rappel de ce que le Seigneur Jésus leur avait dit auparavant, dont la signification leur avait totalement échappé, bien qu'exprimé aussi clairement que le langage pouvait l'exprimer ( Luc 18:31 ). Les écritures de l'Ancien Testament doivent être accomplies dans chaque détail, et ces écritures se concentrent sur les choses qui le concernent, que ce soit dans les cinq livres de la loi, dans les livres prophétiques, ou même dans les livres poétiques.

L'ouverture de leur compréhension (v.45) n'était pas encore le don de l'Esprit de Dieu, mais leur donnait une véritable perspective des écritures, ce qui leur manquait. Cette ouverture est liée au verset suivant, qui fournit une clé essentielle pour comprendre le message principal de l'Ancien Testament. Le Messie doit d'abord souffrir, être crucifié et enterré, puis ressusciter le troisième jour. Cette connaissance éclairerait leurs yeux sur de nombreuses écritures qui avaient été pour eux des lettres pratiquement mortes auparavant.

Cette ouverture de leur compréhension semble avoir un lien direct avec « la clé de David » mentionnée dans Apocalypse 3:7 , cette clé ouvrant une porte de compréhension de la Parole de Dieu que l'homme ne peut fermer. David est un type charmant de Christ comme celui qui a d'abord souffert avant de finalement prendre le trône. Avoir cette compréhension et cette volonté de souffrir avec Christ avant le jour de son règne éventuel, est une clé d'une valeur merveilleuse pour le disciple éprouvé du Christ, donnant un aperçu vital de la vérité de la Parole de Dieu et de la sagesse et de l'énergie pour un témoignage approprié. au jour de la grâce.

Le Seigneur ajouta que les Écritures avaient également prédit que l'évangile de la grâce serait proclamé, commençant à Jérusalem, mais allant à toutes les nations. De nombreuses écritures de l'Ancien Testament parlent de Dieu apportant une grande bénédiction à Jérusalem à travers le Messie d'Israël, et beaucoup aussi de la grande bénédiction qui en résulte pour les Gentils. Psaume 19:1 présente le soleil comme une image glorieuse de l'évangile de la grâce allant à tout le monde, non limité à Israël, mais bénissant chaque nation avec ses rayons chauffants.

Alors qu'en général ces écritures envisagent la bénédiction du royaume millénaire, le Seigneur a néanmoins appliqué le principe derrière ces écritures à son envoi des disciples dans le présent de grâce, en commençant à Jérusalem, mais à toutes les nations.

Il faut insister sur la repentance comme condition préalable à la rémission des péchés. Cet évangile de Luc a déjà souligné cela (comme par exemple dans Ch.15:7,10,15). Pourtant, bien que Luc soit un Gentil, il n'a pas favorisé les Gentils : il a souligné le fait que Jérusalem était le centre d'où sortirait l'évangile. Remarquez également les versets 49 et 52. Jérusalem n'est pas mentionnée à la fin des trois autres évangiles, tous écrits par des Juifs. Comme il est moralement approprié que Luc, un Gentil, accorde donc à Jérusalem cette place d'honneur !

Alors que le Seigneur a donné à ses disciples la mission de proclamer l'évangile, l'œuvre n'a pas commencé immédiatement. Ils doivent attendre à Jérusalem la promesse du Père, le don du Saint-Esprit, qui les doterait de la puissance nécessaire à cette œuvre, une puissance d'en haut, au-dessus de la nature. Cette onction du Saint-Esprit a eu lieu le jour de la Pentecôte ( Actes 2:1 ).

SON ASCENSION

(vs.50-53)

Quarante jours se sont écoulés entre la résurrection du Seigneur Jésus et le verset 50, mais Luc ne donne aucun compte des autres activités du Seigneur pendant ces quarante jours. Conduisant ses disciples jusqu'à Béthanie, il s'est séparé d'eux alors qu'il était en train de lever les mains pour les bénir. Béthanie signifie « la maison de l'affliction », une image appropriée des circonstances dans lesquelles les disciples ont été laissés alors qu'il retournait à sa place légitime dans la gloire de Dieu. Pourtant, quelles que soient les afflictions que nous puissions éprouver, ses mains d'intercession fidèle sont infailliblement levées en notre faveur, à la fois en déversant des bénédictions et en priant.

Maintenant, en tant que notre objet béni dans la gloire, le Seigneur Jésus, ressuscité et ascensionné, est la source de la joie et du réconfort, de la force et de l'encouragement de son peuple affligé. Nous avons vu que l'Esprit de Dieu est donné pour fournir la force subjective ou intérieure, mais Il le fait en dirigeant nos pensées et nos cœurs vers le Seigneur qui a remporté la victoire sur le monde et est glorifié à la droite de Dieu.

L'adoration débordante fut le résultat du fait que les disciples le virent monter, et ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. Quand il leur avait dit avant sa mort qu'il les quitterait, la tristesse avait rempli leur cœur ( Jean 16:5 ) ; mais lorsque cela se produisit réellement, la tristesse fut oubliée et leur joie était si pleine qu'ils étaient continuellement dans le temple à louer et à bénir Dieu.

Nous aussi, tout au long de cette dispensation actuelle de la grâce, quelles que soient nos circonstances, avons raison de la même joie indicible, car "nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur". ( Hébreux 2:9 )