Néhémie 7:1-73
1 Lorsque la muraille fut rebâtie et que j'eus posé les battants des portes, on établit dans leurs fonctions les portiers, les chantres et les Lévites.
2 Je donnai mes ordres à Hanani, mon frère, et à Hanania, chef de la citadelle de Jérusalem, homme supérieur au grand nombre par sa fidélité et par sa crainte de Dieu.
3 Je leur dis: Les portes de Jérusalem ne s'ouvriront pas avant que la chaleur du soleil soit venue, et l'on fermera les battants aux verrous en votre présence; les habitants de Jérusalem feront la garde, chacun à son poste devant sa maison.
4 La ville était spacieuse et grande, mais peu peuplée, et les maisons n'étaient pas bâties.
5 Mon Dieu me mit au coeur d'assembler les grands, les magistrats et le peuple, pour en faire le dénombrement. Je trouvai un registre généalogique de ceux qui étaient montés les premiers, et j'y vis écrit ce qui suit.
6 Voici ceux de la province qui revinrent de l'exil, ceux que Nebucadnetsar, roi de Babylone, avait emmenés captifs, et qui retournèrent à Jérusalem et en Juda, chacun dans sa ville.
7 Ils partirent avec Zorobabel, Josué, Néhémie, Azaria, Raamia, Nachamani, Mardochée, Bilschan, Mispéreth, Bigvaï, Nehum, Baana. Nombre des hommes du peuple d'Israël:
8 les fils de Pareosch, deux mille cent soixante-douze;
9 les fils de Schephathia, trois cent soixante-douze;
10 les fils d'Arach, six cent cinquante-deux;
11 les fils de Pachath Moab, des fils de Josué et de Joab, deux mille huit cent dix-huit;
12 les fils d'Élam, mille deux cent cinquante-quatre;
13 les fils de Zatthu, huit cent quarante-cinq;
14 les fils de Zaccaï, sept cent soixante;
15 les fils de Binnuï, six cent quarante-huit;
16 les fils de Bébaï, six cent vingt-huit;
17 les fils d'Azgad, deux mille trois cent vingt-deux;
18 les fils d'Adonikam, six cent soixante-sept;
19 les fils de Bigvaï, deux mille soixante-sept;
20 les fils d'Adin, six cent cinquante-cinq;
21 les fils d'Ather, de la famille d'Ézéchias, quatre-vingt-dix-huit;
22 les fils de Haschum, trois cent vingt-huit;
23 les fils de Betsaï, trois cent vingt-quatre;
24 les fils de Hariph, cent douze;
25 les fils de Gabaon, quatre-vingt-quinze;
26 les gens de Bethléhem et de Netopha, cent quatre-vingt-huit;
27 les gens d'Anathoth, cent vingt-huit;
28 les gens de Beth Azmaveth, quarante-deux;
29 les gens de Kirjath Jearim, de Kephira et de Beéroth, sept cent quarante-trois;
30 les gens de Rama et de Guéba, six cent vingt et un;
31 les gens de Micmas, cent vingt-deux;
32 les gens de Béthel et d'Aï, cent vingt-trois;
33 les gens de l'autre Nebo, cinquante-deux;
34 les fils de l'autre Élam, mille deux cent cinquante-quatre;
35 les fils de Harim, trois cent vingt;
36 les fils de Jéricho, trois cent quarante-cinq;
37 les fils de Lod, de Hadid et d'Ono, sept cent vingt et un;
38 les fils de Senaa, trois mille neuf cent trente.
39 Sacrificateurs: les fils de Jedaeja, de la maison de Josué, neuf cent soixante-treize;
40 les fils d'Immer, mille cinquante-deux;
41 les fils de Paschhur, mille deux cent quarante-sept;
42 les fils de Harim, mille dix-sept.
43 Lévites: les fils de Josué et de Kadmiel, des fils d'Hodva, soixante-quatorze.
44 Chantres: les fils d'Asaph, cent quarante-huit.
45 Portiers: les fils de Schallum, les fils d'Ather, les fils de Thalmon, les fils d'Akkub, les fils de Hathitha, les fils de Schobaï, cent trente-huit.
46 Néthiniens: les fils de Tsicha, les fils de Hasupha, les fils de Thabbaoth,
47 les fils de Kéros, les fils de Sia, les fils de Padon,
48 les fils de Lebana, les fils de Hagaba, les fils de Salmaï,
49 les fils de Hanan, les fils de Guiddel, les fils de Gachar,
50 les fils de Reaja, les fils de Retsin, les fils de Nekoda,
51 les fils de Gazzam, les fils d'Uzza, les fils de Paséach,
52 les fils de Bésaï, les fils de Mehunim, les fils de Nephischsim,
53 les fils de Bakbuk, les fils de Hakupha, les fils de Harhur,
54 les fils de Batslith, les fils de Mehida, les fils de Harscha,
55 les fils de Barkos, les fils de Sisera, les fils de Thamach,
56 les fils de Netsiach, les fils de Hathipha.
57 Fils des serviteurs de Salomon: les fils de Sothaï, les fils de Sophéreth, les fils de Perida,
58 les fils de Jaala, les fils de Darkon, les fils de Guiddel,
59 les fils de Schephathia, les fils de Hatthil, les fils de Pokéreth Hatsebaïm, les fils d'Amon.
60 Total des Néthiniens et des fils des serviteurs de Salomon: trois cent quatre-vingt-douze.
61 Voici ceux qui partirent de Thel Mélach, de Thel Harscha, de Kerub Addon, et d'Immer, et qui ne purent pas faire connaître leur maison paternelle et leur race, pour prouver qu'ils étaient d'Israël.
62 Les fils de Delaja, les fils de Tobija, les fils de Nekoda, six cent quarante-deux.
63 Et parmi les sacrificateurs: les fils de Hobaja, les fils d'Hakkots, les fils de Barzillaï, qui avait pris pour femme une des filles de Barzillaï, le Galaadite, et fut appelé de leur nom.
64 Ils cherchèrent leurs titres généalogiques, mais ils ne les trouvèrent point. On les exclut du sacerdoce,
65 et le gouverneur leur dit de ne pas manger des choses très saintes jusqu'à ce qu'un sacrificateur eût consulté l'urim et le thummim.
66 L'assemblée tout entière était de quarante-deux mille trois cent soixante personnes,
67 sans compter leurs serviteurs et leurs servantes, au nombre de sept mille trois cent trente-sept. Parmi eux se trouvaient deux cent quarante-cinq chantres et chanteuses.
68 Ils avaient sept cent trente-six chevaux, deux cent quarante-cinq mulets,
69 quatre cent trente-cinq chameaux, et six mille sept cent vingt ânes.
70 Plusieurs des chefs de famille firent des dons pour l'oeuvre. Le gouverneur donna au trésor mille dariques d'or, cinquante coupes, cinq cent trente tuniques sacerdotales.
71 Les chefs de familles donnèrent au trésor de l'oeuvre vingt mille dariques d'or et deux mille deux cents mines d'argent.
72 Le reste du peuple donna vingt mille dariques d'or, deux mille mines d'argent, et soixante-sept tuniques sacerdotales.
73 Les sacrificateurs et les Lévites, les portiers, les chantres, les gens du peuple, les Néthiniens et tout Israël s'établirent dans leurs villes. Le septième mois arriva, et les enfants d'Israël étaient dans leurs villes.
RENDEZ-VOUS EN VILLE
(v. 1-3)
Le mur de séparation ayant été construit et les portes accrochées aux grilles, des rendez-vous compatibles avec cette séparation furent alors pris (v. 1). Les gardiens sont d'abord mentionnés, une occupation sérieusement responsable, car ils doivent recevoir tous ceux qui devraient être à l'intérieur et exclure tous ceux qui devraient être à l'extérieur. Ils devraient donc être capables de discerner entre ceux qui ont fait des déclarations trompeuses et ceux qui étaient vrais.
Dans l'Église de Dieu aujourd'hui, nous avons sûrement besoin de tels gardiens, mais l'Église n'a aucune autorité pour les nommer. Au contraire, puisque l'Esprit de Dieu habite dans l'Église, il exercera des hommes pieux à faire volontairement leur travail nécessaire sans avoir besoin de nomination. Ils ont la Parole de Dieu pour les guider en cela, car l'Esprit de Dieu agit toujours au moyen de cette Parole.
Des chanteurs ont également été nommés à Jérusalem, ceux qui en chantant ont exprimé la louange au Dieu d'Israël. Certes, dans l'Église de Dieu, la louange devrait être prédominante et même plus débordante que dans le judaïsme, car nous louons le Seigneur comme Celui qui a accompli une pleine rédemption pour nous au moyen des souffrances de la croix, et qui est ressuscité dans la gloire. à la droite de Dieu. Avons-nous besoin de rendez-vous pour offrir de tels éloges? Certainement pas. L'Esprit de Dieu attire la louange et l'action de grâce de nos cœurs dans l'adoration volontaire.
En plus des portiers et des chanteurs nommés, les Lévites ont été nommés à leur travail particulier. Ils étaient de la tribu de Lévi, serviteurs pour s'occuper du service du temple. Ils sont typiques de ceux d'aujourd'hui à qui le Seigneur donne un service. Ainsi, des dons spéciaux sont donnés par l'Esprit de Dieu. Ceux-ci non plus ne sont pas mis à leur place par nomination dans l'Église de Dieu, mais reçoivent plutôt des dons qui seront reconnus sans aucune nomination où l'œuvre de l'Esprit de Dieu est soumise.
Bien qu'ils ne soient pas nommés, certains travaillent beaucoup, d'autres moins. Mais bien que Néhémie était gouverneur de Juda, il nomma Hanani, son frère, et avec lui Hanania pour avoir la charge de la ville de Jérusalem (v. 2). Le libellé ici semble assez peu clair quant à celui qui est appelé « un homme fidèle » qui « craignait Dieu plus que beaucoup ». Peut-être qu'il s'agit de Hanania, puisque nous lisons aussi de lui au chapitre 1:2, mais Néhémie les a adressés tous les deux au verset 3.
Il donne des instructions que les portes ne devaient pas être ouvertes jusqu'à ce que le soleil soit bien levé, et alors même pendant que les gardes étaient présents, les portes devaient rester fermées et barrées, sauf, sans aucun doute, quand elles doivent être ouvertes pour ceux qui ont été autorisés entrer et sortir. Ainsi, les instructions venaient du gouverneur (un type de Christ) et devaient être exécutées par Hanani et Hananiah, typique d'un double travail de l'Esprit de Dieu en ce qui concerne l'admission ou le refus, car la grâce de Dieu est montrée dans l'admission, mais ferme gouvernement de Dieu dans le refus. L'Esprit de Dieu s'occupe de ces deux choses.
LE RECORD DES PREMIERS RETOURNÉS EN CAPTIFS
(v. 4-73)
Le verset 4 nous dit que « la ville était grande et spacieuse, mais les gens y étaient peu nombreux et les maisons n'étaient pas reconstruites ». Avant cela, le Seigneur avait réprimandé le peuple pour avoir dit : « Le temps n'est pas venu, le temps où la maison du Seigneur devrait être bâtie » ( Aggée 1:2 ), et il leur a demandé : « Est-il temps que vous habitiez vous-mêmes dans tes maisons lambrissées, et ce temple en ruines ? (v.
4). A cette époque, le peuple négligeait la maison de Dieu et se concentrait sur ses propres maisons. Maintenant, l'inverse était vrai. Comme nous devenons si facilement déséquilibrés ! Nous devrions certainement avoir une réelle préoccupation pour la vérité de la maison de Dieu, mais ce faisant, devrions-nous négliger notre propre maison ? Paul rappelle bien à Timothée que « si quelqu'un ne pourvoit pas aux siens, et surtout à ceux de sa maison, il a renié la foi et est pire qu'un incroyant » ( 1 Timothée 5:8 ).
Combien tragique était l'état des choses en Juda à l'époque où Isaïe écrivait : « Vous dénombrez les maisons de Jérusalem, et les maisons que vous avez Ésaïe 22:10 pour fortifier la muraille » ( Ésaïe 22:10 : Ésaïe 22:10 ). Faisons-nous quelque chose de similaire ? Parce que nous voulons fortifier le mur de séparation du monde, sacrifions-nous le bien-être de nos propres familles pour cette cause ? Peut-on s'étonner que l'ennemi nous reproche une telle inconséquence ?
A cette époque, Dieu mit dans le cœur de Néhémie le désir de rassembler les nobles, les dirigeants et le peuple dans le but d'enregistrer le peuple par généalogie (v. 5). Cela était cohérent avec le désir que les maisons soient construites, car cela souligne le fait que chaque croyant individuel est précieux pour Dieu, donc tous devraient avoir des maisons, une sphère de responsabilité familiale qui met l'accent sur l'unité dans la diversité.
Néhémie trouva alors un registre de ceux qui étaient venus en Juda dans le premier groupe, avant qu'Ezra ou lui ne soit revenu. Cette liste est donnée aux versets 6 à 63. Il y en avait cependant qui prétendaient être des prêtres dont les noms n'ont pas été trouvés dans le registre (v. 64). Puisque ces revendications étaient discutables, ils ont été exclus de la prêtrise comme étant souillés. Cela pourrait-il être inversé? Il n'y avait qu'une seule possibilité suggérée par le gouverneur, à savoir si un prêtre qui avait l'urim et le thummim devait être présent (v.
65). C'était peu probable, car l'urim et le thummim ne sont jamais enregistrés comme ayant été utilisés après qu'Abiathar, le prêtre, ait utilisé l'éphod pour interroger Dieu sur David ( 1 Samuel 23:9 ). L'urim et le thummim (qui signifient "lumières et perfections") étaient les 12 pierres précieuses placées dans l'éphod. Ils indiquent l'unité des 12 tribus d'Israël et ont été utilisés pour interroger Dieu, car Dieu répond à toutes les questions concernant Israël du point de vue de la reconnaissance de tout Israël.
Mais il y a eu des divisions et des séparations tragiques en Israël, et l'urim et le thummim ne seront jamais retrouvés jusqu'à ce que Christ, le prêtre oint de Dieu se lève pour réunir toutes les tribus d'Israël à la fin de la Grande Tribulation. De même, dans l'Église d'aujourd'hui, le discernement sacerdotal fait défaut dans de nombreux cas, et nous sommes contraints d'attendre que Dieu montre sa propre volonté en son temps. Si le titre d'une personne est clair, cela ne fait aucun doute.
Dans les cas douteux, on ne peut que s'incliner devant la Parole de Dieu qui dit : « Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui » ( 2 Timothée 2:19 : 2 Timothée 2:19 ). Si nous n'avons aucune preuve que l'on est croyant, nous ne pouvons pas l'accepter comme tel. S'il prétend être un croyant, mais s'associe à ceux qui détiennent une doctrine mauvaise, alors son cas est certainement discutable, car le reste du verset ci-dessus dit : « Que quiconque nomme le nom de Christ s'éloigne de l'iniquité.
Le nombre total de ceux qui étaient revenus de la captivité était de 42 360 (v. 66), en plus de leurs serviteurs hommes et femmes qui étaient au nombre de 7 337. Leurs chanteurs sont également mentionnés, ainsi que des animaux, des chevaux, des mulets, des chameaux et des ânes (vv. 67-69). Ce nombre comprenait tous ceux des différentes villes de Juda ainsi que Jérusalem (v. 73).
Il est bon de lire que certains des chefs de maison paternelle ont contribué à l'œuvre du Seigneur (v. 70). Le gouverneur (bien que Néhémie ne dise pas « je ») a donné 1000 drachmes d'or et 2 200 mines d'argent. Ce n'était pas une petite somme ! Le reste du peuple a donné 20 000 drachmes d'or, 2 200 mines d'argent et 67 vêtements sacerdotaux. Néhémie, au lieu de « recevoir » comme il avait le droit de le faire, était un généreux donateur. Bien sûr, tel est le cas du Seigneur Jésus, dont le don est au-delà de notre calcul.
Les travaux de reconstruction du temple et de la muraille étant achevés, on nous dit alors que les habitants s'étaient installés dans leurs villes respectives. Puisque leurs besoins particuliers avaient été satisfaits, il était maintenant temps de vivre une vie conforme à la bénédiction que Dieu avait donnée. Cette décantation s'est achevée au septième mois.