Néhémie 7:1-73

RENDEZ-VOUS EN VILLE

(v. 1-3)

Le mur de séparation ayant été construit et les portes accrochées aux grilles, des rendez-vous compatibles avec cette séparation furent alors pris (v. 1). Les gardiens sont d'abord mentionnés, une occupation sérieusement responsable, car ils doivent recevoir tous ceux qui devraient être à l'intérieur et exclure tous ceux qui devraient être à l'extérieur. Ils devraient donc être capables de discerner entre ceux qui ont fait des déclarations trompeuses et ceux qui étaient vrais.

Dans l'Église de Dieu aujourd'hui, nous avons sûrement besoin de tels gardiens, mais l'Église n'a aucune autorité pour les nommer. Au contraire, puisque l'Esprit de Dieu habite dans l'Église, il exercera des hommes pieux à faire volontairement leur travail nécessaire sans avoir besoin de nomination. Ils ont la Parole de Dieu pour les guider en cela, car l'Esprit de Dieu agit toujours au moyen de cette Parole.

Des chanteurs ont également été nommés à Jérusalem, ceux qui en chantant ont exprimé la louange au Dieu d'Israël. Certes, dans l'Église de Dieu, la louange devrait être prédominante et même plus débordante que dans le judaïsme, car nous louons le Seigneur comme Celui qui a accompli une pleine rédemption pour nous au moyen des souffrances de la croix, et qui est ressuscité dans la gloire. à la droite de Dieu. Avons-nous besoin de rendez-vous pour offrir de tels éloges? Certainement pas. L'Esprit de Dieu attire la louange et l'action de grâce de nos cœurs dans l'adoration volontaire.

En plus des portiers et des chanteurs nommés, les Lévites ont été nommés à leur travail particulier. Ils étaient de la tribu de Lévi, serviteurs pour s'occuper du service du temple. Ils sont typiques de ceux d'aujourd'hui à qui le Seigneur donne un service. Ainsi, des dons spéciaux sont donnés par l'Esprit de Dieu. Ceux-ci non plus ne sont pas mis à leur place par nomination dans l'Église de Dieu, mais reçoivent plutôt des dons qui seront reconnus sans aucune nomination où l'œuvre de l'Esprit de Dieu est soumise.

Bien qu'ils ne soient pas nommés, certains travaillent beaucoup, d'autres moins. Mais bien que Néhémie était gouverneur de Juda, il nomma Hanani, son frère, et avec lui Hanania pour avoir la charge de la ville de Jérusalem (v. 2). Le libellé ici semble assez peu clair quant à celui qui est appelé « un homme fidèle » qui « craignait Dieu plus que beaucoup ». Peut-être qu'il s'agit de Hanania, puisque nous lisons aussi de lui au chapitre 1:2, mais Néhémie les a adressés tous les deux au verset 3.

Il donne des instructions que les portes ne devaient pas être ouvertes jusqu'à ce que le soleil soit bien levé, et alors même pendant que les gardes étaient présents, les portes devaient rester fermées et barrées, sauf, sans aucun doute, quand elles doivent être ouvertes pour ceux qui ont été autorisés entrer et sortir. Ainsi, les instructions venaient du gouverneur (un type de Christ) et devaient être exécutées par Hanani et Hananiah, typique d'un double travail de l'Esprit de Dieu en ce qui concerne l'admission ou le refus, car la grâce de Dieu est montrée dans l'admission, mais ferme gouvernement de Dieu dans le refus. L'Esprit de Dieu s'occupe de ces deux choses.

LE RECORD DES PREMIERS RETOURNÉS EN CAPTIFS

(v. 4-73)

Le verset 4 nous dit que « la ville était grande et spacieuse, mais les gens y étaient peu nombreux et les maisons n'étaient pas reconstruites ». Avant cela, le Seigneur avait réprimandé le peuple pour avoir dit : « Le temps n'est pas venu, le temps où la maison du Seigneur devrait être bâtie » ( Aggée 1:2 ), et il leur a demandé : « Est-il temps que vous habitiez vous-mêmes dans tes maisons lambrissées, et ce temple en ruines ? (v.

4). A cette époque, le peuple négligeait la maison de Dieu et se concentrait sur ses propres maisons. Maintenant, l'inverse était vrai. Comme nous devenons si facilement déséquilibrés ! Nous devrions certainement avoir une réelle préoccupation pour la vérité de la maison de Dieu, mais ce faisant, devrions-nous négliger notre propre maison ? Paul rappelle bien à Timothée que « si quelqu'un ne pourvoit pas aux siens, et surtout à ceux de sa maison, il a renié la foi et est pire qu'un incroyant » ( 1 Timothée 5:8 ).

Combien tragique était l'état des choses en Juda à l'époque où Isaïe écrivait : « Vous dénombrez les maisons de Jérusalem, et les maisons que vous avez Ésaïe 22:10 pour fortifier la muraille » ( Ésaïe 22:10 : Ésaïe 22:10 ). Faisons-nous quelque chose de similaire ? Parce que nous voulons fortifier le mur de séparation du monde, sacrifions-nous le bien-être de nos propres familles pour cette cause ? Peut-on s'étonner que l'ennemi nous reproche une telle inconséquence ?

A cette époque, Dieu mit dans le cœur de Néhémie le désir de rassembler les nobles, les dirigeants et le peuple dans le but d'enregistrer le peuple par généalogie (v. 5). Cela était cohérent avec le désir que les maisons soient construites, car cela souligne le fait que chaque croyant individuel est précieux pour Dieu, donc tous devraient avoir des maisons, une sphère de responsabilité familiale qui met l'accent sur l'unité dans la diversité.

Néhémie trouva alors un registre de ceux qui étaient venus en Juda dans le premier groupe, avant qu'Ezra ou lui ne soit revenu. Cette liste est donnée aux versets 6 à 63. Il y en avait cependant qui prétendaient être des prêtres dont les noms n'ont pas été trouvés dans le registre (v. 64). Puisque ces revendications étaient discutables, ils ont été exclus de la prêtrise comme étant souillés. Cela pourrait-il être inversé? Il n'y avait qu'une seule possibilité suggérée par le gouverneur, à savoir si un prêtre qui avait l'urim et le thummim devait être présent (v.

65). C'était peu probable, car l'urim et le thummim ne sont jamais enregistrés comme ayant été utilisés après qu'Abiathar, le prêtre, ait utilisé l'éphod pour interroger Dieu sur David ( 1 Samuel 23:9 ). L'urim et le thummim (qui signifient "lumières et perfections") étaient les 12 pierres précieuses placées dans l'éphod. Ils indiquent l'unité des 12 tribus d'Israël et ont été utilisés pour interroger Dieu, car Dieu répond à toutes les questions concernant Israël du point de vue de la reconnaissance de tout Israël.

Mais il y a eu des divisions et des séparations tragiques en Israël, et l'urim et le thummim ne seront jamais retrouvés jusqu'à ce que Christ, le prêtre oint de Dieu se lève pour réunir toutes les tribus d'Israël à la fin de la Grande Tribulation. De même, dans l'Église d'aujourd'hui, le discernement sacerdotal fait défaut dans de nombreux cas, et nous sommes contraints d'attendre que Dieu montre sa propre volonté en son temps. Si le titre d'une personne est clair, cela ne fait aucun doute.

Dans les cas douteux, on ne peut que s'incliner devant la Parole de Dieu qui dit : « Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui » ( 2 Timothée 2:19 : 2 Timothée 2:19 ). Si nous n'avons aucune preuve que l'on est croyant, nous ne pouvons pas l'accepter comme tel. S'il prétend être un croyant, mais s'associe à ceux qui détiennent une doctrine mauvaise, alors son cas est certainement discutable, car le reste du verset ci-dessus dit : « Que quiconque nomme le nom de Christ s'éloigne de l'iniquité.

Le nombre total de ceux qui étaient revenus de la captivité était de 42 360 (v. 66), en plus de leurs serviteurs hommes et femmes qui étaient au nombre de 7 337. Leurs chanteurs sont également mentionnés, ainsi que des animaux, des chevaux, des mulets, des chameaux et des ânes (vv. 67-69). Ce nombre comprenait tous ceux des différentes villes de Juda ainsi que Jérusalem (v. 73).

Il est bon de lire que certains des chefs de maison paternelle ont contribué à l'œuvre du Seigneur (v. 70). Le gouverneur (bien que Néhémie ne dise pas « je ») a donné 1000 drachmes d'or et 2 200 mines d'argent. Ce n'était pas une petite somme ! Le reste du peuple a donné 20 000 drachmes d'or, 2 200 mines d'argent et 67 vêtements sacerdotaux. Néhémie, au lieu de « recevoir » comme il avait le droit de le faire, était un généreux donateur. Bien sûr, tel est le cas du Seigneur Jésus, dont le don est au-delà de notre calcul.

Les travaux de reconstruction du temple et de la muraille étant achevés, on nous dit alors que les habitants s'étaient installés dans leurs villes respectives. Puisque leurs besoins particuliers avaient été satisfaits, il était maintenant temps de vivre une vie conforme à la bénédiction que Dieu avait donnée. Cette décantation s'est achevée au septième mois.