2 Corinthiens 1:5-7

(5) Car, comme les souffrances de Christ abondent en nous, ainsi notre consolation abonde aussi par Christ. (6) Et que nous soyons affligés, c'est pour votre consolation et votre salut, ce qui est efficace dans l'endurance des mêmes souffrances que nous souffrons aussi : ou que nous soyons consolés, c'est pour votre consolation et votre salut. (7) Et notre espérance en vous est ferme, sachant que, comme vous avez part aux souffrances, ainsi vous serez aussi de la consolation.

Les souffrances du Christ, dont parle ici l'Apôtre, ne peuvent pas être supposées signifier les souffrances personnelles du Christ lorsqu'il est sur terre ; mais plutôt, la Méditation solennelle sur eux. Tandis qu'un enfant de Dieu reçoit les conséquences bénies de la mort du Seigneur, la grâce lui fera penser que le vaste rachat de la culpabilité et l'énorme châtiment dû au péché, par le sang de la croix, et son âme, conséquence, parfois, contemplez avec une sainte douleur, l'absinthe et le fiel.

Et peut-être que l'expression par Paul des souffrances de Christ pourrait avoir du respect pour les afflictions présentes dans les membres de Christ. Il y a un passage dans l'Épître de l'Apôtre aux Colossiens, qui peut aider à éclairer le sujet : Qui maintenant se réjouissent (dit Paul) de mes souffrances. pour vous, et remplissez ce qui est derrière des afflictions du Christ dans ma chair, à cause de son corps, qui est l'Église, Colossiens 1:24 .

Par quoi nous semblons autorisés à conclure, que la sympathie du Christ avec ses membres est telle, que ce qu'ils ressentent, Jésus le sait, et a des affections pour eux, adaptées à cette relation. Ces souffrances du Christ dans ses membres n'ont aucun rapport en termes de satisfaction pour réparer une justice offensée. Le châtiment le plus ample a été fait, dans l'obéissance et la mort du Christ une fois pour toutes, Hébreux 10:14 .

Mais ces souffrances sont parfaitement distinctes de toute idée de satisfaction. Ce sont les conséquences de l'état d'être imparfait actuel dans lequel se trouvent les membres du Christ ; par conséquent, tandis que l'un des Siens reste sous l'une des conséquences de l'imperfection et de la tristesse, Christ ressent pour eux ; et en tant que tels, ils peuvent être appelés ses souffrances en eux. Et ceci explique cette douce Écriture : Qui vous touche touche la prunelle de ses yeux, Zacharie 2:8 .

C'est pourquoi le Christ a appelé Saül du ciel : pourquoi me persécutes-tu ? Actes 9:5 . Lecteur! quelle précieuse pensée ! Assurément, chaque enfant de Dieu devrait l'encourager. Il peut dire : Jésus, bien qu'à la source de gloire et de joie, et complet comme il l'est en sa propre personne, en tout ce qui est béni ; pourtant dans ses membres, il entre dans toutes leurs préoccupations.

Il éprouve pour eux, participe avec eux, et a non seulement toutes les miséricordes de sa nature divine, allant de l'avant en continuant de veiller sur eux ; mais en vertu de sa nature humaine, il y participe autant qu'un homme a de la pitié et de l'affection pour son ami. Ouais! l'enfant peut et doit dire : mon Dieu, mon Savoir, mon Jésus ; pourrait aussi bien cesser d'être Dieu, ou cesser d'être homme, ou l'union des deux être supprimée, que cesser d'entrer dans toutes les préoccupations de son peuple !

Mais Paul ajoute une autre observation douce à ce sujet. Il dit que, de même que les souffrances de Christ abondent dans son peuple, ainsi leur consolation a abondé par Christ. Par ce que j'appréhende l'Apôtre voulait dire, que Christ devient la source de toute consolation pour ses rachetés. Pas ses dons, pas ses grâces, mais lui-même. Le Christ est toute la consolation de l'Église. De là ceux des fidèles qui, enseignés de Dieu le Saint-Esprit à guetter la venue du Christ, au temps où le Fils de Dieu apparut en substance de notre chair, attendaient la consolation d'Israël, Luc 2:25 .