Apocalypse 11:3-6

(3) Et je donnerai du pouvoir à mes deux témoins, et ils prophétiseront pendant mille deux cent soixante jours, vêtus de sacs. (4) Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers debout devant le Dieu de la terre. (5) Et si quelqu'un veut leur faire du mal, un feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il doit être tué de cette manière.

(6) Ceux-ci ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne pleuve pas aux jours de leur prophétie, et ils ont le pouvoir sur les eaux de les changer en sang, et de frapper la terre de toutes les plaies, aussi souvent qu'ils le veulent.

Nous entrons ici dans l'une des parties les plus intéressantes de tout ce livre de prophétie. J'ose l'appeler ainsi, car il s'agit de l'église à l'heure actuelle. Car sur la présomption qu'il pourrait être établi, concernant ces deux témoins du Seigneur, et l'accomplissement des événements dont il est ici parlé dans ce chapitre, une clé serait donnée avec elle, pour déverrouiller la plus grande partie, sinon tout le cabinet de cette portion de la parole très sainte de Dieu.

Je ne veux pas, cependant, d'après ce que j'ai dit maintenant, suggérer que de telles découvertes seraient faites à n'importe quel homme, ou à n'importe quel groupe d'hommes, qui conduirait à l'accomplissement de tels desseins. En effet, j'ai déjà observé dans la préface de ce même Livre, qu'il me semble, être la volonté générale de Dieu, aucune de ses prophéties (sauf dans des cas particuliers) ne sera connue, avant que les prédictions ne s'accomplissent. .

Néanmoins, je suis enclin à croire que, bien que ce soit la volonté et le plaisir de Dieu, sur le sujet général de la prophétie, cependant, il lui a été gracieusement plu, tout en gardant à son peuple la connaissance du temps précis, pour l'accomplissement de ses objectifs, pour leur donner certaines idées, pour marquer les progrès au fur et à mesure. Et sous ce point de vue, j'ose répéter que plus nous pourrons avoir une compréhension plus claire de ces deux témoins du Seigneur par son enseignement, plus nous aurons une plus grande appréhension de ces grands événements qui s'y rattachent.

Sous ces impressions, je demande au lecteur la permission de proposer une observation ou deux, avant d'entrer dans le sujet, que je puisse être parfaitement compris, tout en avançant ce que j'ai à offrir sur ce point. Et je vous prie de le faire de la manière la plus humble et la plus modeste. Le commentaire de ce pauvre homme est, comme le titre l'indique, pour les humbles lecteurs. Il s'adresse plus aux pauvres en esprit qu'aux savants en sagesse humaine.

Il ne vise pas à imposer mon opinion, mais plutôt à partir de déclarations justes, d'inviter le Lecteur, sous l'enseignement divin, à former la sienne. C'est pourquoi j'ai toujours étudié, sur des points qui ne se rattachent pas immédiatement aux vérités vitales, de proposer plutôt que de décider. Mais dans les doctrines capitales, dont dépend la vie même du croyant, j'ai en effet, et jusqu'au dernier moment de mon être, par la grâce, je suis résolu à lutter sérieusement pour la foi, une fois livrée aux saints.

Ici, je sens une audace bien justifiée de la part de Dieu sur ces doctrines solennelles, telles, je veux dire, comme la divinité de Christ, la personne, la divinité et le ministère du Saint-Esprit ; et le mystère des Trois en Un, qui portent témoignage dans le ciel, sur ces fondements glorieux de la foi, et de tout ce qui est cher au vrai chrétien ; ici j'assume une liberté pour une fermeté inaltérable, qui n'admettra aucun accommodement.

Sur ce terrain, je combats et combats sérieusement. Dans cette guerre, je ne donne ni ne prends quartier. Avec ceux qui nient ces doctrines qui me sont plus chères que la vie, je ne me mêlerai jamais sciemment. Bien sûr que je suis, malgré l'humeur accommodante de nos jours, dans la tentative de fusionner les différentes croyances, sous le prétexte spécieux de promouvoir la gloire de Dieu, sa gloire ne peut pas être promue par une telle dissimulation ; les personnes de doctrines aussi opposées ne peuvent pas non plus se trouver ensemble, quelle que soit leur réunion ici, dans le monde à venir.

J'entre dans ma protestation contre de telles choses. Je devrais considérer comme une haute trahison, à la majesté de mon Dieu et Sauveur, d'étouffer ma foi en sa Divinité ; et être trouvé avec ceux qui le nient ouvertement. Sur ce terrain je ne complimente aucun homme. Sous cette bannière, je prends position. Et ici, je prie pour être trouvé fidèle, dans la vie et la mort : dans le temps et pour l'éternité.

Cela dit, je demande au lecteur la permission d'offrir une autre observation. J'entre avec une grande méfiance au sujet de ces deux témoins, dans la mesure où certains des plus grands hommes, depuis le jour de notre Seigneur, qui ont jamais vécu sur la terre, à côté des apôtres, se sont trompés, (comme il est clairement prouvé, par l'événement ne correspondant pas à leur prédiction), dans le calcul de l'heure de leur abattage.

Ces erreurs sont dues à une erreur de datation de la période des mille deux cent soixante jours. Et de là nous apprenons qu'il est impossible de former un jugement clair quand ce sera, à moins que le Seigneur n'ait marqué les données d'où le calcul doit être fait. Une chose paraît certaine. Leur mort doit avoir lieu sous la sixième trompette. Il en va de même pour les événements qui suivront, lorsque les témoins seront à nouveau réanimés. Par conséquent, nous pouvons donc conclure avec certitude que les mille, deux cents et soixante jours ne sont pas encore écoulés.

En partant de la prémisse de ces choses, je prierai maintenant le lecteur de prêter attention avec moi à ce que le Seigneur a dit ici, concernant ses deux témoins, à qui il a donné le pouvoir de prophétiser pendant cette longue période. Et, j'aborde le sujet plutôt, avec un peu de confiance, dans la mesure où l'avance que l'Église a faite dans le dix-neuvième siècle depuis l'ouverture de la sixième trompette, favorise nos observations pour plus de justesse, en formant des conclusions à partir de ce qui est passé, dans l'attente humble de ce qui est à venir.

Le premier point, s'il était découvrable, serait de savoir qui sont ces témoins ? Il ferait l'objet d'un grand volume, ou peut-être de plusieurs volumes, même pour énumérer la variété des opinions qui ont été données, dans les allégations de l'Église, sur ce seul point. Mais pourtant, le sujet se tient exactement là où il était. Aucun homme, jusqu'ici, n'a pu s'en assurer ; et peut-être pas, jusqu'à ce que le Seigneur lui-même l'explique, dans l'accomplissement. Je vais juste exposer devant le lecteur les simples contours des différentes opinions ; et le laisser à lui, sous la grâce du Seigneur, pour former ses propres conclusions.

La grande difficulté semble être, dès l'ouverture même du sujet, de découvrir si ces deux témoins sont des Personnes ou des Choses. Ceux qui favorisent l'idée des personnes ont parlé de beaucoup de personnages publics, depuis Enoch et Elie jusqu'à l'époque même de la Réforme du Pape. Mais une grande difficulté réside dans la manière ici, de le limiter à des personnes particulières ; comme le temps de leur prophétie, mille deux cent soixante jours, qui dans le langage prophétique signifie années, dépasse de loin la limite de la vie humaine, pour les individus. Et, si cela est évité dans la supposition d'une succession de personnes, il ne semble pas qu'il y ait de raison de limiter le nombre à deux.

Ceux qui conçoivent les deux témoins comme signifiant non pas des personnes, mais des choses, ont conclu que les deux Testaments de l'Écriture sont destinés. Et, il est bien certain qu'un degré considérable de probabilité est de ce côté de l'argument. Car ce sont les témoins les plus élevés, les meilleurs et les plus irréfutables, car le Christ Jésus lui-même a fait appel à l'Ancien Testament, en preuve de sa messianité, lorsqu'il a dit aux Juifs : Sondez les Écritures, car vous pensez avoir en elles la vie éternelle. ; et ce sont eux qui témoignent de moi, Jean 5:39 .

Et, en ce qui concerne ces deux témoins vêtus d'un sac, il n'y a aucune objection à cela, aux Écritures ; car lorsque nous considérons que toute la prophétie est voilée dans la figure, ce n'est pas une déformation de la figure de dire que les Écritures pleurent dans un sac, à cause du peu d'attention que le monde leur accorde, dans leur témoignage à Christ. Et il semble qu'il y ait une très forte raison de supposer que les deux témoins sont destinés aux Écritures, quand il est dit que ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers, debout devant le Dieu de la terre.

Car le Prophète décrit les dons et les grâces de l'Esprit, sous la figure d'oliviers ; Zacharie 4:3 et, dans cette même écriture, Jésus lui-même a dit à Jean, que les chandeliers signifient les Églises, Apocalypse 1:20 . Ainsi donc, sous cette vue, les écritures sont représentées par la figure d'oliviers ; et les Églises qui reçoivent le témoignage des Écritures sont comme des chandeliers.

Mais d'autres ont pensé, que les deux témoins ont plus probablement l'intention, les deux Églises du Christ, le Juif et le Gentil ; tous deux témoins en eux-mêmes de la puissance de son salut ; et contre qui, les Impostures de l'Orient et de l'Occident, sont également invétérées.

Je suis libre d'avouer que je ne suis pas du tout informé, avec qui dire la vérité est, ou si l'un ou l'autre. Le Seigneur, en son temps, qui est toujours le meilleur temps se montrera. Au cours de la moyenne saison, il sera bon que le peuple du Seigneur soit toujours aux aguets et attentif aux témoignages du Seigneur le concernant. S'il s'agit des écritures de Dieu, il est certain que, comme le dit cette écriture, si quelqu'un leur fait du mal en blasphémant leur témoignage, en niant leur témoignage, un feu sort de leur bouche pour leur destruction : car la parole de Dieu est comme un feu, et comme un marteau, qui brise le rocher en morceaux, Jérémie 23:29 .

Et Jésus dit, la parole que j'ai dite, la même le jugera au dernier jour, Jean 12:48 . Et, par rapport à ce qui est dit de fermer le ciel et d'avoir le pouvoir sur les eaux ; nous ne savons que ce que nous savons de ces choses, par la parole de Dieu.

Nous aurons l'occasion plus tard, lorsque nous reviendrons sur le sujet, de l'examiner un peu plus particulièrement. En attendant, je laisserai le lecteur à sa réflexion.