Hawker's Poor man's commentaire
Cantique des Cantiqu 1:1
CONTENU
Le chapitre s'ouvre en donnant le titre du livre. L'Église aborde ensuite le sujet en exprimant son amour pour le Christ et en désirant de nouvelles manifestations de son affection pour elle. Elle compare son amour au parfum du plus riche onguent. Elle prie pour être attirée par lui et professe qu'elle est prête à courir après lui. Elle décrit sa noirceur comme en elle-même, et la beauté comme en lui : se plaint de la méchanceté de ses relations ; et désire savoir où Jésus fait paître son troupeau, désireux d'être en sa compagnie et en sa compagnie.
En retour à ces désirs véhéments de l'église, Jésus reprend maintenant le sujet, et la distinguant par le titre de la plus belle d'entre les femmes, la dirige dans sa recherche où le trouver lui et son troupeau. Jésus s'étend alors sur sa beauté, et lui donne de nombreuses promesses douces et précieuses. L'église, en retour, loue la beauté de Jésus, et le chapitre se termine par des félicitations mutuelles.
Le cantique des cantiques, qui est celui de Salomon.
Le premier objet qui attire notre attention en ouvrant ce livre béni de Dieu, est son titre, à savoir, Un Cantique. Et comme c'est le Cantique de Salomon, par lequel on entend évidemment, comme cela apparaîtra plus clairement ci-après, Jésus-Christ, (car il y a ici un plus grand que Salomon) ; on peut, sans violence à l'expression, l'appeler un chant gospel ; car tout son contenu est du salut par Jésus-Christ. Quand une âme est enseignée par le Saint-Esprit à chanter ce cantique, alors cette écriture est accomplie, En ce jour-là, ce cantique sera chanté dans le pays de Juda : nous avons une ville forte ; le salut que Dieu désignera pour les murs et les remparts.
Ésaïe 26:1 . Et lecteur ! quand Christ est vraiment formé dans le cœur, le Seigneur a mis un chant nouveau dans la bouche. Psaume 98:1 . Mais ce n'est pas seulement un chant, mais le chant des chansons ; et s'il traite entièrement de Jésus et de son grand salut, qu'il mérite bien ce nom distingué.
Eh bien, en effet, que cela s'appelle l'excellence de toutes les excellences, qui a Jésus pour objet, et son amour pour son Église pour le sujet. Qu'il est très doux et précieux d'y tracer les multiples marques et témoignages de son amour. Et d'autre part, ravissant de contempler les départs de l'amour de l'Église, réveillé par le Saint-Esprit sur la personne de Jésus. Assurément, une personne telle que le Seigneur Jésus et un sujet tel que l'amour mutuel et l'union entre Jésus et son peuple peuvent bien être appelés le cantique des cantiques.
Oh! pour que la grâce y participe avec tous les rachetés du Seigneur ! Mais il ne faut pas s'arrêter là. Ce n'est pas seulement le cantique des cantiques, mais c'est celui de Salomon. Je ne nie pas que Salomon, roi d'Israël, en ait été le parrain ; non, je ne doute pas que Salomon, le fils de David, en ait été l'auteur ; mais je n'hésite pas à croire qu'en l'écrivant il n'a agi que comme le parrain du Saint-Esprit, comme son père David l'avait fait auparavant. lui dans les Psaumes : et dans ces écritures, ils ont écrit, avec tous les autres écrivains inspirés, comme l'Apôtre nous le dit, les prophètes et les saints hommes d'autrefois parlaient, comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit.
2 Pierre 1:21 . J'ose croire qu'il n'y a pas une ligne en elle qui ait la moindre référence à Salomon, roi d'Israël. Si loin d'être, comme l'ont dit quelques impies, la chanson d'amour et la fille de Pharaon, qu'elle porte en de nombreux endroits une contradiction. Quiconque consulte la vie et le règne de Salomon, découvrira que son mariage avec la fille de Pharaon était complet vingt ans avant que ce livre ne soit écrit.
Il a fallu sept ans à Salomon pour la construction du temple, et treize ans de plus pour la construction de sa propre maison. Comparez 1 Rois 6:38 , avec 1 Rois 7:1 ; après quoi on nous dit qu'il construisit la maison de la forêt du Liban, ce qui est remarqué dans le Cantique des Cantiqu 7:4 comparé à 1 Rois 7:2 , et 1 Rois 3:1 .
Et s'il est prouvé, comme je pense que ce point de vue sur le sujet le prouve pleinement, qu'il ne pouvait avoir aucune référence au mariage de Salomon avec la fille de Pharaon, cela prouvera aussi pleinement que ce n'est pas, comme certains se sont aventurés à le penser, typique : car comment cela peut-il être une représentation par type concernant le mariage de Salomon, alors que le sujet lui-même ne pourrait jamais en sortir. D'ailleurs, la fille de Pharaon n'a jamais été ce que l'on dit de l'Église, une gardienne de vignes : ni battue par des gardiens, ni courue la nuit à la recherche de son bien-aimé.
Ces récits considérés au sens figuré ont une douce référence à l'Église qui s'occupe de Jésus ; mais serait ridicule et faux, si lu avec un œil à la fille de Pharaon. Voir Cantique des Cantiqu 3:2 ; Cantique des Cantiqu 3:2 .
Mais si par le Cantique de Salomon nous acceptons l'expression telle qu'elle aurait pu être rendue, le Cantique des Cantiques concernant Salomon ; signifiant le vrai Salomon, le Seigneur Jésus-Christ, alors nous entrerons immédiatement dans l'appréhension appropriée de ce que signifie l'expression, et serons conduits à une juste conclusion, qu'il s'agit bien du Cantique des Cantiques, comme transcendant infiniment tous les autres chants, en traitant de celui qui est tout à fait charmant et le plus grand parmi dix mille.