Cantique des Cantiqu 1:5

Je suis noire, mais belle, ô filles de Jérusalem, comme les tentes de Kédar, comme les rideaux de Salomon.

Il y a une très grande beauté dans ce verset, considéré quant à la vue que l'Église avait d'elle-même telle qu'elle était réellement en elle-même, et telle qu'elle était réellement en Christ, et telle qu'elle était vue en lui. Et je pense que si le Lecteur rattache ces expressions (comme il le devrait sans doute) à ce qui précède, il découvrira une beauté encore plus grande. Elle avait souhaité que le Seigneur l'attire pour qu'elle puisse courir après lui - cela a été fait.

Le roi l'avait amenée dans ses appartements. Accablée d'une grâce si condescendante, l'Église regarde en elle-même et voit tant d'infamie et d'iniquité que son âme s'évanouit devant la vue et s'écrie : « Je suis noire, ô filles de Jérusalem », pleine de taches, et en moi avec la lèpre du péché. Mais voici, par le vêtement de la justice de Jésus et le lavage dans son sang, combien je suis agréable dans la beauté qu'il a mise sur moi ?

Par les filles de Jérusalem que je devrais concevoir, on entend la même chose que les vierges remarquées auparavant : seulement comme une belle variété pour rehausser la représentation, elles sont ici appelées filles. Pour avoir considéré Jérusalem qui est au-dessus, comme l'appelle l'Apôtre, la Mère de nous tous, qui appartenons à l'église évangélique, et de l'assemblée générale dont les noms sont écrits dans le ciel ; ils sont tous un en Jésus-Christ.

Voir Galates 4:26 ; Hébreux 12:22 ; Galates 3:27 . La comparaison que l'Église fait de sa corruption par nature aux tentes de Kédar, et de sa beauté en Jésus aux rideaux de Salomon, est d'une rare beauté.

Kedar était l'un des enfants d'Ismaël, dont la postérité a habité dans des tentes, étant des bergers. Et sans aucun doute, ces tentes exposées aux intempéries ont acquis la noirceur de la variété des saisons, du soleil, des tempêtes et de la pluie. La noirceur de ces tentes ne devint pas une représentation inappropriée de l'état sombre de l'esprit par nature, et de l'habitude de pleurer dans l'âme à cause de cela. Et de plus, cela pourrait être destiné à montrer aussi l'état noir dans lequel l'Église de Jésus apparaît aux yeux du monde.

Voir Genèse 24:13 ; Ésaïe 42:11 . Le contraste avec tout cela dans les rideaux de Salomon, qui, sans aucun doute, d'après les richesses de Salomon et la splendeur dans laquelle il a vécu, doit avoir été très superbe et élégant, est également frappant pour représenter la beauté de l'Église, qui comme la fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur, lorsqu'elle est vue dans le vêtement du salut de Christ, et faite comme Sion est censée être, une perfection de beauté, à cause de la beauté que Jésus a mise sur elle.

Voir Lamentations 2:15 ; Psaume 45:13 ; Ézéchiel 16:14 . Lecteur! que dites-vous de ce compte que l'Église fait d'elle-même ? Pouvez-vous adopter la même langue? Te vois-tu comme en toi-même, vil et sans valeur : mais dans la justice de Jésus, sans tache ni ride, ni rien de semblable ? Pouvez-vous rejoindre le problème avec l'Église ; je me réjouirai beaucoup

dans le Seigneur, mon âme se réjouira en mon Dieu, car il m'a revêtu des vêtements du salut; . Ésaïe 61:10

Avant de rejeter ce verset, j'inviterais le lecteur à remarquer avec moi à quel point cet état de l'Église donne une vue précieuse, à la fois de la grâce et de la condescendance sans précédent de notre Seigneur, et de l'état heureux dans lequel le pécheur est amené par son grand salut. . Je reste stupéfait, très cher Jésus, malgré tout ce que j'ai entendu et tout ce que j'ai connu de ton amour pour notre nature déchue, dans la contemplation de la grâce telle qu'elle est manifestée ici.

Ne suffisait-il pas que tu descendes des royaumes de la lumière et de la gloire, pour chercher et sauver ce qui était perdu ; mais vas-tu à une condescendance sans égal pour recevoir les pécheurs et manger avec eux ? rendre ceux qui sont par nature noirs comme les tentes de Kédar, beaux et beaux comme les rideaux de Salomon ? Bien plus, pour les unir à toi-même, et pour les faire un avec toi dans la nature humaine, comme tu es un avec le Père dans la Divinité.

Lecteur, si heureusement le Seigneur ton Dieu a accompli cette œuvre de grâce sur toi, apprends pourquoi c'est le Roi qui t'a fait entrer dans ses chambres, à savoir, par son amour et sa miséricorde ; pas ton désert. Et dans la conscience de cela, aussi méprisé et considéré comme noir par le monde, réjouis-toi de la gloire cachée mise sur toi par le Seigneur ta justice. C'est assez pour te soutenir dans toutes tes afflictions.