Jean 3:9-21

Nicodème répondit et lui dit : Comment ces choses peuvent-elles être ? (10) Jésus répondit et lui dit : Es-tu le maître d'Israël, et ne sais-tu pas ces choses ? (11) En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons que nous savons, et témoignons que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. (12) Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous parle des choses célestes ? (13) Et nul homme n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est au ciel.

(14) Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé : (15) Afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. (16) Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle; (17) Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde ; mais que le monde par lui soit sauvé.

(18) Celui qui croit en lui n'est pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. (19) Et ceci est la condamnation, que la lumière est venue dans le monde ; et les hommes aimaient les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises. (20) Car quiconque fait le mal déteste la lumière, ni ne vient à la lumière, de peur que ses actes ne soient réprouvés. (21) Mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que ses actions soient rendues manifestes, qu'elles soient accomplies en Dieu.

Je ne dois pas, dans un Commentaire du pauvre, gonfler nos pages, même si ce sont les paroles de Jésus dont nous nous occupons ici. Quel beau et doux discours est celui de Notre-Seigneur ! Chaque verset est un sermon. Mais permettez-moi d'attirer l'attention du lecteur sur ces deux passages les plus frappants au milieu : je veux dire, premièrement, ce que Jésus a dit de son ascension, de sa descente et de sa présence éternelle au ciel ; et, deuxièmement, de ce que le Seigneur a dit au sujet de l'élévation du serpent dans le désert.

Le premier de ces passages paraîtra, je le crains, très clair et évident, si nous considérons les paroles telles que Christ les a prononcées, se rapportant entièrement au Fils de l'Homme ; c'est-à-dire Dieu-Homme, Jésus-Christ. Aucun homme, sauf l'Homme-Dieu, n'est monté ou descendu dans le caractère et l'œuvre du serviteur de Jéhovah, pour faire connaître à l'Église l'Être, les Perfections et l'Amour de Jéhovah, dans son triple caractère de Personne.

C'est Lui, et Lui seul, qui reposait dans le sein du Père, est venu le déclarer. Car bien qu'Enoch et Élie, simplement en tant qu'hommes, aient eu des marques spéciales de faveur divine, en étant traduits au ciel, différents de la masse commune des esprits des hommes justes rendus parfaits ; pourtant, nul autre que Christ ne pouvait agir dans cette haute capacité, d'être Dieu et Homme, en une seule Personne, de faire connaître Jéhovah. Le bureau était uniquement et proprement le sien, et pas un autre : Matthieu 11:27 . Et d'où cette question du Christ : Jean 6:62

Et en ce qui concerne la présence éternelle du Fils de l'homme, en tant que tel dans le ciel ; rien ne peut être plus clair que cela signifie, sa représentation éternelle dans les engagements de l'Alliance là-bas. Il l'a été dès le début, dans le conseil éternel. L'expression est similaire à ce qui est dit, Proverbes 8:22 . Christ là, parlant dans son caractère de sagesse, dit; Le Seigneur m'a possédé dès le début de ses voies.

J'ai été établi depuis l'éternité. Et mes délices étaient avec les fils des hommes. Et cela a été dit à un moment, non seulement avant que le Fils de Dieu ne s'incarne, mais avant que les fondements de la terre ne soient posés. Comment était-il alors possédé ? Et comment mis en place ; et ses délices avec les fils des hommes ? Evidemment dans la représentation de tous ces grands événements, planifiés et avancés dans le conseil éternel ; et à accomplir dans la plénitude du temps.

De sorte qu'en fait, les choses étaient pour ainsi dire faites, ce qui, dans l'esprit de Jéhovah, était déterminé. Et dans ce sens, la présence du Christ en tant que Fils de l'Homme était éternellement dans le ciel. Nous avons un passage similaire, Colossiens 1:15 , etc. Voir Jean 1:2 .

et observations à ce sujet. Comme aussi le Commentaire de Poor Man sur Colossiens 1:1 etc.--Que le passage doit être compris dans cette lumière, ou quelque peu comme cela, est évident à partir d'ici. Car il ne peut se référer à la nature divine du Fils de Dieu seulement ; car, comme Dieu, il est partout présent. Le Seigneur remplit tout l'espace; et n'est pas plus présent au ciel que sur la terre.

Ni en tant qu'homme seulement, cela n'aurait été correct. Car le Christ, dans sa nature humaine, conversait à ce moment-là avec Nicodème sur la terre. Mais toutes les difficultés sont immédiatement levées, si l'expression est considérée comme parlant du Christ, dans son haut caractère représentatif, le Fils de l'Homme ; la Tête de son corps, l'Église : car ici il devient évidemment cette plénitude qui remplit tout en tous. Éphésiens 1:22

En ce qui concerne le dernier de ces passages du sermon de notre Seigneur, où Jésus parle de l'élévation du serpent dans le désert ; Je prie le lecteur de s'occuper du sujet avec le respect qui lui est dû, une si belle représentation du Christ dans le type manifestement exposé. Selon moi, c'est l'une des ombres les plus bénies du Christ dans la Bible ; et j'ai trouvé très souvent une raison d'en remercier Dieu le Saint-Esprit.

Pour la meilleure appréhension du sujet, je prie le lecteur de remarquer avec moi, que parmi les plusieurs fonctions-caractères du Christ ; il y en avait deux, plus immédiatement expressifs, et frappants. L'un était que celui qui ne connaissait pas le péché devait être fait péché pour son peuple ; que ceux qui ne connaissaient aucune justice en eux-mêmes devaient devenir justice de Dieu en lui. 2 Corinthiens 5:1 .

Et ces deux-là, le Fils de Dieu dans notre nature, dans ce qu'on appelle la plénitude des temps, s'est engagé à faire : et il a fait le plus complètement et le plus efficacement. Mais avant l'accomplissement de l'entreprise de Christ, afin que les saints de l'Ancien Testament ne perdent pas cette juste appréhension des bénédictions du Nouveau Testament, le Saint-Esprit s'est plu à ordonner que ces choses soient ombragées, en caractères et en figures vivants.

C'est pourquoi le bouc fut désigné le jour des expiations, pour exposer le premier, et le serpent d'airain pour manifester le second : et tous deux pointaient directement vers le Seigneur Jésus-Christ, et en Lui seul, pour avoir leur accomplissement. Et tandis que la Chèvre Scape est devenue si directe et pointue, qu'aucun Israélite dont les yeux étaient ouverts, ne pouvait ignorer le Christ, comme portant les péchés de son peuple, le Serpent d'airain, la seule créature de Dieu, déclarée maudite à la chute, a été expressément apte à préfigurer Celui qui portait à la fois le poids et le déplaisir dus aux péchés de son Église ; dans la guérison de la loi transgressée de Dieu, et l'indignation qui lui est due à juste titre.

Et ainsi le Seigneur Jésus l'explique. De même que le type a été élevé pour que l'Israélite mourant puisse le regarder avec un œil d'espérance, comme le chemin fixé par Dieu, et être guéri : ainsi maintenant, la chose signifiait, même Christ lui-même qui est la seule méthode de rédemption, et nommé par l'Éternel est élevé, afin que le pécheur mourant regarde à lui avec un œil de foi, et soit sauvé. Ésaïe 45:22 . J'espère que le lecteur sera conduit par le Saint-Esprit à jouir avec moi de la béatitude de ce sujet, expliqué tel qu'il est à l'Église, par le Seigneur Jésus lui-même.