Lamentations 4:1-10

Comment l'or est-il devenu pâle ! comment change l'or le plus fin ! les pierres du sanctuaire se déversent en haut de chaque rue. Les fils précieux de Sion, comparables à l'or fin, combien sont-ils estimés comme des cruches de terre, l'ouvrage des mains du potier ! Même les monstres marins tirent le sein, ils donnent le sein à leurs petits : la fille de mon peuple est devenue cruelle, comme les autruches dans le désert.

La langue de l'enfant qui tète s'attache au palais de sa bouche pour avoir soif : les jeunes enfants demandent du pain, et personne ne le leur rompt. Ceux qui se sont nourris délicatement sont désolés dans les rues : ceux qui ont été élevés dans l'écarlate embrassent les fumiers. Car le châtiment de l'iniquité de la fille de mon peuple est plus grand que le châtiment du péché de Sodome, qui a été renversé comme en un instant, et aucune main ne s'est arrêtée sur elle.

Ses nazaréens étaient plus purs que la neige, ils étaient plus blancs que le lait, ils étaient plus rouges de corps que les rubis, leur polissage était de saphir : leur visage est plus noir qu'un charbon ; on ne les connaît pas dans les rues : leur peau colle à leurs os ; il est flétri, il est devenu comme un bâton. Ceux qui sont tués par l'épée valent mieux que ceux qui sont tués par la faim, car ceux-ci s'éloignent, terrassés faute des fruits des champs. Les mains des femmes pitoyables ont trempé leurs propres enfants : ils étaient leur nourriture dans la destruction de la fille de mon peuple.

Jamais la désolation d'un royaume n'a été endeuillée avec plus de chagrin éveillé et plus sincère que ce qui est fait ici de Sion. Le Prophète semble avoir toute son âme sortant dans l'état de lamentation le plus abattu. Il remarque tous les objets de détresse, qui pourraient être censés appeler le deuil. Il oppose son ancien état de joie à l'abattement actuel ; et puis, ayant suscité tous les sentiments les plus fins dans la vue, décrit la situation déplorable de la misère dans toutes ses circonstances aggravées.

Les images sont très fortes. Ceux qui étaient nourris délicatement étaient désolés dans les rues : ceux qui étaient élevés dans l'écarlate, embrassaient les fumiers. Oui, même la tendre mère s'est avérée avoir trempé ses propres enfants pour apaiser les fringales de la faim ! Mais au milieu de ces fortes descriptions de la misère, je prie le lecteur d'en prêter une attention encore plus particulière à l'une d'entre elles, dans le cas des nazaréens, qui, d'après la connexion avec celui qui était le grand nazaréen, et envers qui tout l'ordre n'agissait que en tant que types, exige notre attention, le plus.

tout ce qui est dit ici de la pureté du Naziréen, ne pouvait l'être que par rapport à Jésus. Lui, et Lui seul, était pur, saint, inoffensif et sans souillure. L'Église en a témoigné, lorsqu'elle a dit, ma bien-aimée est blanche et rousse, la plus grande parmi dix mille, Cantique des Cantiqu 5:10 .

C'est pourquoi Matthieu fut chargé de dire à l'Église que la grande raison pour laquelle Christ demeurait à Nazareth était qu'il pouvait être appelé un Nazaréen, c'est-à-dire le grand Nazaréen. Matthieu 2:23 . Ainsi le passage lu avec un œil sur Christ sera, ses Naziréens en Lui étaient plus purs que la neige, mais en eux-mêmes leur visage était plus noir qu'un charbon.

Rappelez-vous ce que dit Isaïe de Jésus, en portant les péchés de ses rachetés, son visage était plus souillé que tout homme, et sa forme plus que les fils des hommes, Ésaïe 52:14 .