Marc 9:43-48

(43) Et si ta main t'offense, coupe-la : il vaut mieux pour toi entrer dans la vie habité, que d'avoir deux mains pour aller en enfer, dans le feu qui ne s'éteindra jamais : (44) Où meurt leur ver non, et le feu ne s'éteint pas. (45) Et si ton pied t'offense, coupe-le : il vaut mieux pour toi entrer dans la vie, que d'avoir deux pieds pour être jeté en enfer, dans le feu qui ne s'éteindra jamais : (46) Où leur ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas.

(47) Et si ton œil t'offense, arrache-le : il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu d'un œil, que d'avoir deux yeux pour être jeté dans le feu de l'enfer : (48) Là où leur ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas.

Ces paroles solennelles et terribles sont si importantes que le SEIGNEUR Jésus s'est plu trois fois à les répéter. Il nous conviendra peut-être de faire une enquête solennelle sur leur signification. Le lecteur se souviendra peut-être qu'il s'agit d'une citation de la fin de la prophétie d' Isaïe . JÉSUS confirme ainsi les paroles de son serviteur, en donnant l'autorité du Maître. Dans ce chapitre prophétique, par lequel Isaïe termine son ministère, il décrit le résultat de l'ensemble.

Quand l'Éternel a ramené son royaume, et que les nouveaux cieux et la nouvelle terre sont formés; et tous ses rachetés sont faits prêtres de DIEU et du PÈRE, afin d'effectuer dans leur esprit des impressions convenables de grâce distinctive, ils sortiront de temps en temps et regarderont la misère des méchants, car leur ver ne mourra pas, leur feu ne s'éteindra pas non plus. Ésaïe 66:21 à la fin.

Maintenant, si cette prophétie se référait à l'Église évangélique, lorsque Jérusalem a été détruite, ou à l'état plus spirituel, lorsque, comme de nos jours, les Juifs considérés comme nationalement sont livrés à un esprit incrédule ; des yeux qu'ils ne devraient pas voir, et des oreilles qu'ils ne devraient pas entendre. Romains 11:8 .

Ou, s'il a une référence aux jugements terribles du dernier jour, ou si le tout doit être inclus, et il se réfère à tous pris ensemble ; dans les deux sens, la doctrine est la même. Comme dans le cas de la parabole du riche et de Lazare, la misère du premier s'accroissait en tenant la béatitude du second ; ainsi les terreurs de l'enfer seront aggravées du point de vue de la félicité du ciel ; et les gloires de la miséricorde distinctive rendront les rachetés dix fois plus illustres lorsqu'ils regarderont les remparts du ciel, ils verront les horreurs des transgresseurs non rachetés.