Marc 9:43

Et si ta main t'offense , etc. Le discours passe ici du cas de l'offense à celui de l'offense. Si quelqu'un qui t'est aussi utile ou cher qu'une main ou un œil, t'empêche de marcher dans les voies de Dieu, ou t'y gêne, renonce à toute relation avec lui. Cela concerne principalement les personnes; secondairement, aux choses. Voir la note sur Matthieu 5:29 , où ce sujet est expliqué au sens large. La somme est qu'il vaut mieux se priver des plus grandes satisfactions terrestres et se séparer de toute personne et de toute chose, aussi précieuse soit-elle, représentée par les figures d' une main, d'un pied et d'un œil., que par ces choses de faire trébucher le plus faible des disciples du Christ, ou de nous faire trébucher nous-mêmes. De plus, l'amputation de nos mains et de nos pieds, et l'arrachement de nos yeux, lorsqu'elles nous font trébucher, signifient aussi que nous devons nous refuser l'usage de nos sens et de nos membres qui peut nous conduire au péché.

Ainsi la main et l'œil doivent être détournés de ces objets séduisants qui suscitent en nous la convoitise et l'ambition. Le pied doit être empêché de nous entraîner dans une mauvaise compagnie, des distractions illégales et des plaisirs interdits. Nous ne pouvons pas non plus nous plaindre de ces injonctions comme étant sévères, car en provoquant, ou même en tentant les autres à pécher, ainsi qu'en nous péchant nous-mêmes, nous sommes exposés aux châtiments éternels de l'enfer. Où leur ver ne meurt pas, et le feu ne s'éteint pas "Ces expressions semblent être empruntées à Ésaïe 66:24, dans lequel passage le prophète décrit la fin misérable des pécheurs endurcis, par une similitude tirée du comportement des conquérants, qui, après avoir gagné la bataille et battu l'ennemi hors du champ, vont voir les tués. Ainsi, au dernier jour, le diable, avec tous ses adhérents, étant finalement et complètement vaincu, les saints sortiront pour les voir, voués par le juste jugement de Dieu à la mort éternelle.

Et ce châtiment est représenté par deux métaphores, tirées des différentes manières d'enterrer les morts en usage chez les Juifs. Des corps d'hommes, enterrés dans la terre, sont dévorés de vers, qui meurent quand leur nourriture manque ; et ceux qui sont brûlés sont consumés dans le feu, qui s'éteint quand il n'y a plus de combustible ajouté pour l'alimenter. Mais il n'en sera pas ainsi des méchants ; leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas. Ces métaphores, par conséquent, telles qu'elles sont utilisées par notre Seigneur et par le prophète Isaïe, peignent les châtiments éternels des damnés avec des couleurs fortes et vives. Macknight. A ceci peut être ajouté que par le ver dont il est ici parlé, qui ne meurt pas, peut être dénoté, la torture continuelle d'une conscience accusatrice, et la misère résultant naturellement des mauvaises dispositions de l'orgueil, de la volonté, du désir, de la méchanceté, de l'envie, de la honte, de la douleur, du désespoir ; et par le feu qui ne s'éteint pas , le châtiment positif infligé par la colère ardente de Dieu.

La note du Dr Whitby sur ces versets mérite l'attention particulière du lecteur. Après avoir observé que ces mots, Où leur ver ne meurt pas , &c., sont tirés d' Ésaïe 66:24 , (où voir les notes,) il ajoute, « Il semble raisonnable de les interpréter selon l'opinion reçue des Juifs, puisque autrement Notre-Seigneur, en les utilisant si fréquemment en leur parlant, sans rien leur dire pour leur montrer qu'il n'a pas compris l'expression comme eux, a dû les affermir dans leur erreur. Or, il est certain, 1° que la géhenne (l'enfer) était encore considérée par eux comme le lieu où les méchants devaient être tourmentés par le feu. Ainsi le Targum de Jérusalem, sur Genèse 15:17 , le représente comme unfournaise étincelante et flamboyante de feu, dans laquelle tombent les méchants. Et le Targum, sur Ecclésiaste 9:15 , parle du feu de l'enfer; et, Marc 10:11 , des étincelles du feu de l'enfer; et, chap.

Marc 8:10 , des méchants qui iront être brûlés en enfer. En conséquence, notre Seigneur parle ici, Marc 9:47 , et Matthieu 5:22 , des méchants jetés dans le feu de l'enfer ; et, Matthieu 13:42 , de leur être jeté dans une fournaise de feu. 2° Les anciens Juifs soutenaient que les châtiments des méchants en enfer seraient perpétuels ou sans fin. Ainsi dit Judith, chap. Marc 16:17 , εν αισθησι εως αιωτος, ils pleureront éternellement sous le sens de leurs douleurs. Josèphe nous informe que les Pharisiens soutenaient que les âmes des méchants devaient être punies, τιμωρια, d'un châtiment perpétuel;et qu'il leur fut assigné, αιδιος, une prison perpétuelle. Philon dit: «Le châtiment du méchant est, αποθανοντα αει, de vivre pour toujours mourir, et d'être pour toujours dans des douleurs, et des chagrins, et des calamités qui ne cessent jamais: c'est pourquoi notre Seigneur dit d'eux, qu'ils iront loin dans le châtiment éternel, Matthieu 25:41 ; que Dieu détruira l'âme et le corps en enfer, Matthieu 10:28 ; et ici, que leur ver ne meurt pas , et que leur feu ne s'éteigne pas. D'où le docteur conclut, 1er, que bien qu'il ne soit pas douteux que l'expression, le ver ne meurt pas, doit être compris au sens figuré du remords de la conscience et de l'introspection aiguë; cependant, que les corps des méchants souffriront dans le feu proprement dit, cela, pense-t-il, convient non seulement à la tradition de l'Église juive et chrétienne, mais à la phraséologie constante des Écritures.

Et, 2°, que le châtiment des méchants sera, à proprement parler, éternel ; ceci étant aussi l'opinion constante de l'Église chrétienne, comme il le montre dans une note sur Hébreux 6:2 ; et ce châtiment étant conforme à la justice et à la bonté divines, comme il le prouve dans son Appendice à 2 Thesaloniciens 1. Il est justement ajouté ici, par le Dr Macknight, "Le lecteur le plus superficiel doit être sensible, que notre Seigneur répète si souvent sa déclaration concernant la durée des punitions futures, a en elle quelque chose de très affreux, et implique que l'humanité devrait y prêter attention. comme une question d'une importance infinie pour eux. Il donne également une leçon à tous les ministres de l'Évangile, les ordonnant de faire respecter les préceptes de la religion, qu'ils inculquent, en exposant fréquemment et sérieusement à la vue de leurs auditeurs les terreurs d'un futur jugement. »