Jérémie 24:9

And I will deliver them to be removed into all the kingdoms of the earth for their hurt, to be a reproach and a proverb, a taunt and a curse, in all places whither I shall drive them. JE LES LIVRERAI POUR ÊTRE ENLEVÉS ... - (Jérémie 15:4). Calvin traduit: «Je les abandonnerai en tout à l'agitation», etc. Ce verset cite la malédiction, Deutéronome 28:25; Deutéronome 28:37. (Comparez Jérémie 29:18; Jérémie 29:22;...

Ici, le Prophète emprunte ses paroles à Moïse, afin d'assurer l'autorité à sa prophétie; car les Juifs avaient honte de rejeter Moïse, car ils croyaient que la loi venait de Dieu: il leur aurait au moins été considéré comme une chose abominable de nier le crédit à la loi. Et pourtant, ils ont hardiment rejeté tous les prophètes, bien qu'ils ne fussent que des interprètes fidèles de la Loi, comme c'est le cas avec les papistes d'aujourd'hui, qui, bien qu'ils n'osent pas nier mais que l'Écriture contient la vérité céleste, rejettent avec fureur en est allégué. La perversité des Juifs était similaire. Par conséquent, les prophètes, pour gagner plus de crédit à leurs paroles, empruntaient souvent leurs paroles mêmes à Moïse, comme s'ils avaient récité à partir d'un document écrit ce qui leur avait été dicté. Car dans le Deutéronome et ailleurs, Moïse parlait une langue de ce genre, - que Die...

L'accomplissement complet de cette prophétie appartient à l'Église chrétienne. Il y a une analogie étroite entre Jérémie lors de la première destruction de Jérusalem et notre Seigneur lors de la seconde. Là, les bonnes figues étaient ces convertis choisis par la prédication du Christ et des apôtres; les mauvaises figues constituaient la masse du peuple que Titus et les Romains devaient détruire. Jérémie 24:5 RECONNAISSEZ ... POUR LEUR BIEN - En particulier leur bien spirituel. Mettez une virgule après les Chaldéens. Jérémie 24:8 QUI HABITENT LE PAYS D'ÉGYPTE - Ni ceux qui ont été emmenés captifs avec Jehoahaz en Égypte, ni ceux qui ont fui là-bas, ne doivent partager ces bénédictions. La nouvelle vie de la nation juive ne sera l'œuvre que des exilés d

EXPOSITION. Encore une fois, la tâche ingrate de Jeremiah est de prendre une attitude d'opposition directe au roi (Comp. Jérémie 22: 13-24 ), bien que Zedekiah personnellement est si faible et dépend des autres que Il ne mérite ni ne reçoit une reproche spéciale. Lui et toutes les personnes à gauche sont assimilés à de très mauvaises figues, les bonnes figues - les exilés - ayant été choisis et envoyés à Babylon, d'où ils seront un jour restauré. La vision est purement un processus intérieur. Ceci est indiqué, non seulement par la phrase, "Jéhovah m'a montré" (comp. Amos 7: 1 , Amos 7:4, Amos 7:7; Amos 8:1), mais par le contenu de la vision. Jérémi

Et je les livrerai pour être retiré dans tous les royaumes de la terre pour [leur] blessé, ... Jeconiah et les captifs avec lui n'ont été portés que dans Babylone; Mais ceux-ci devraient être dispersés un d'un autre dans les différentes régions du monde. Les premiers ont été transportés captifs pour leur bien et il a publié dans cela; mais ceux-ci ont été emportés pour leur blessure à la blessure de leur personne et de leurs propriétés, et sans avoir d'effet sur eux au bien de leur âme: bien que cela puisse commencer à être rempli par la captivité de soixante-dix ans à Babylone, mais elle eu un accomplissement plus complet dans la destruction de ce peuple par les Romains; à laquelle ces mots et les mots suivants semblent plus particulièrement se référer: [être] un reproche et un proverbe, une raillerie et une malédiction, dans tous les endroits où je les conduirai; leurs noms à utiliser...

CHAPITRE 24 Les deux paniers de figues _1. La vision des deux paniers de figues ( Jérémie 24:1 )_ 2. La vision interprétée ( Jérémie 24:4 ) Jérémie 24:1 . Jeconiah, avec les meilleurs de la nation, avait été emmené en captivité. Une grande partie est restée et n'a pas été emmenée, et ceux-ci ont attribué leur évasion de l'exil à quelque bonté en eux. A cette époque, le prophète a eu une vision. Il vit dresser devant le temple deux paniers de figues. Le premier panier était rempli de bonnes figues, le second de mauvaises figues. Jérémie 24:4 . Les bonnes figues sont symboliques de ceux qui on

CHAPITRE VIII MAUVAIS BERGERS ET FAUX PROPHÈTES Jérémie 23:1 , Jérémie 24:1 "Malheur aux bergers qui détruisent et dispersent les brebis de mon pâturage!" - Jérémie 23:1 "A quoi sert la paille au lieu du grain? Ma parole n'est-elle pas comme le feu, comme un marteau qui brise les rochers?" - Jérémie 23:28 LA captivité de Jojakin et la déportation de la fleur du peuple marquèrent l'ouverture de la dernière scène de la tragédie de Juda et d'une nouvelle période dans le ministère de Jérémie. Ces événements, ainsi que l'accession de Sédécias comme candidat de Nabuchodonosor, ont très largement modi

Et je les livrerai pour qu'ils soient transportés dans tous les royaumes de la terre pour [leur] mal, [pour être] un reproche et un proverbe, une raillerie et une malédiction, dans tous les lieux où je les conduirai. Ver. 9. _Et je les délivrerai. _] Comme les hommes jettent des figues vilaines, des pommes pourries ou autres. Toutes les figues ont été réalisées, mais dans des paniers divers, et à des fins diverses. _Être une raillerie et une malédiction. _] Comme lorsqu'ils étaient appelés avec mépris par les païens _Verpi, Apellae, Recutiti, etc.,_ et étaient notés, comme ils le sont encore, pour un peuple méchant....

LES BONNES ET LES MAUVAISES FIGUES. Le prophète voit (soit en vision, soit en réalité ; voir sur Jérémie 1:11 ; Jérémie 1:13 ; _cf. _ Amos 7:1 , etc.) des paniers de bonnes et de mauvaises figues respectivement ; Yahweh lui dit que les premiers représentent le premier corps d'exilés sous Jeconiah (Jehoiachin, 2 Rois 24:15 f. ) qui sera rétabli, et ce dernier le peuple restant sous Sédécias, ainsi que ceux d'Égypte. Pour le jugement similaire d'Ézéchiel sur les sections palestinienne et babylonienne de Juda, voir Ézéchiel 17:11 et suiv....

LES DEUX PANIERS DE FIGUES Les mauvaises figues étaient celles du peuple qui n'avaient pas été emportées avec Jojakin à Babylone après le premier siège de Jérusalem, 597 av. Ceux qui avaient été faits captifs, d'un autre côté, devaient encore être les sujets de l'amour et de la grâce de Dieu. Le temps de maturation des deux paniers était terminé, mais ici la ressemblance entre eux a cessé....