1 Re 17:18

IV. IL PROFETA ELIA E IL RE ACAB 1. Predizione e miracoli di Elia CAPITOLO 17 _1. Il messaggio di Elia ad Acab ( 1 Re 17:1 )_ 2. Al torrente Cherit ( 1 Re 17:2 ) 3. Con la vedova di Sarepta ( 1 Re 17:8 ) 4. Il figlio della vedova riportato in vita ( 1 Re 17:17 ) Su questa scena di completa dipartita di Dio, quando Acab e la sua moglie pagana adorarono Baal e tutta la viltà connessa con quel culto fiorì in Israele, apparve improvvisamente uno dei più grandi profeti di Dio, Elia (il mio Dio è Geova) il Tisbita. “Neanche nel cielo dell'Antico Testamento si è mai distinta una figura più grandiosa di quella

GEOVA-JIREH _Selezioni da 1 Re 17:1_ PAROLE INTRODUTTIVE Il nostro Dio è il Dio che basta. Non c'è nulla di buono che Egli trattiene da coloro che camminano rettamente. Il nostro Dio può farci abbondare ogni grazia, affinché noi, avendo tutta la sufficienza in ogni cosa, abbondiamo in ogni buona parola e opera. Dedichiamo qualche momento ad osservare alcuni luoghi particolari in cui il nostro Dio provvede al nostro bisogno. 1. DIO SODDISFA I NOSTRI BISOGNI FISICI. Prima che Dio creasse l'uomo, creò le bestie e gli uccelli e tutta la vegetazione per provvedere cibo e vesti all'uomo. In ogni creazione separata per il benessere dell'uomo, Dio disse: "Era buono". Dio ha anche posto nei cieli di sopra, due grandi luci per illuminare la terra; Ha immagazzinato la terra fisica, stessa, con minerali come carbone e legno, olio, ferro, ottone,

ELIA PROFEZIA UNA SICCITÀ (vv.1-7) Achab si trovò improvvisamente di fronte un profeta che non era mai stato menzionato prima, Elia il Tisbita, il primo profeta di Dio di cui si dice che fosse sorto tra le dieci tribù. Veniva da Galaad e in nome di Dio annunciò che per alcuni anni non ci sarebbe stata né rugiada né pioggia in Israele finché Elia non avesse dato la parola. Giacomo 5:17 ci dice che Elia aveva pregato ardentemente che non piovesse. Come mai? A causa del grave male di Acab che ha contagiato tutto Israele. Elia evidentemente si rese conto che sarebbero state necessarie misure drastiche per riportare Israele al Signore. Ma il profeta stesso deve soffrire a causa della siccità, così come il popolo. Il Signore gli disse di andarsene e di nascondersi presso il ruscello Cherith. Non doveva rimanere a vantarsi del fatto che la sua profezia si fosse avverata. Di

_Ricordato. Non ti ho servito con sufficiente attenzione? o i tuoi occhi non hanno potuto sopportare le mie imperfezioni? (Haydock) --- Prima del tuo arrivo, Dio sembrava non notare le mie trasgressioni. È convinta che "ogni giusta punizione presuppone un reato". (Sant'Agostino, Retract. i. 9.) Questo bambino è morto come Lazzaro per la maggior gloria di Dio. (Sant'Agostino, ad Simp. ii. 5.) (Giovanni xi. 4.) (Worthington)_...

Ed ella disse ad Elia: Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? vieni a me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio? Per richiamare alla memoria il mio peccato - Sembra che ora sia cosciente di qualche peccato segreto, che o aveva dimenticato, o tralasciato con troppa noncuranza; e per punirlo suppone che la vita di suo figlio sia stata tolta. È soprattutto in tempi di avversità che consideriamo debitamente il nostro stato morale; le afflizioni esteriori spesso portano a profonde ricerche del cuore....

Ed ella disse a Elia: Che ho a che fare con te, o uomo di Dio? sei venuto da me per ricordare il mio peccato e per uccidere mio figlio? ver. 18. _Cosa ho a che fare con te? _] Sfida scortese di una donna perplessa, e quindi troppo appassionata, che imputa la morte del figlio alla presenza del profeta. Come sono pronti i migliori a confondere i motivi delle loro afflizioni e a gettarli su false cause! Ma cosa ha detto l'imperatore? Litighiamo con le nostre colpe, e non con i nostri amici. Vatablus lo rende, _Qua in re te unquam laesi? _che male ti ho mai fatto? _Sei venuto da me per chiamare, ecc.? _] In mezzo alla sua passione conserva la sua penitenza per il suo peccato, - che ha riconosciuto essere la madre della sua miseria, - e la sua buona stima di Elia, che lei chiama "uomo di Dio"; e teme di essersi lamentato con Dio di qualche suo aborto spontaneo. Fin dalla caduta, tremiamo dav...

_ED ELLA DISSE AD ELIA: CHE HO A CHE FARE CON TE, O UOMO DI DIO? VIENI A ME PER RICORDARE IL MIO PECCATO E PER UCCIDERE MIO FIGLIO?_ Che ho a che fare con te? La frase è ellittica, e il significato è: che cosa c'è in comune tra noi due - me, una donna peccatrice, e te, un uomo di Dio - che ci saremmo così uniti a mio danno? (cfr Giudici 11:12 ; 2 Re 3:13 : cfr. Trincea 'Sui miracoli', p. 104.) Senza rispondere al suo amaro rimprovero, il profeta prende il bambino, lo depone sul suo letto e, dopo un premuroso preghiera, ha avuto la gioia di vederla restaurata e, con essa, gioia nel cuore e nella casa della vedova. C'è una notevole differenza tra i miracoli dell'Antico e del Nuovo Testamento. «Troviamo», dice Trench, «i santi dell'antichità a volte, se si può azzardare, per così dire,

NUOVA VITA PER I MORTI 1 Re 17:17 Deve essere stata una dura prova per la fede di Elia, prima di notare la graduale diminuzione del ruscello; poi l'abietta povertà della donna a cui era diretto; e infine la malattia e la morte di suo figlio. Ma nonostante tutto, si tenne stretto al Dio vivente. Era ancora: "O Signore , _mio_ Dio", 1 Re 17:20 . L'afflizione non è una prova che siamo fuori dal sentiero del dovere. La via dell'obbedienza è talvolta lastricata di selci, come ha scoperto ogni servo di Dio. Ma le difficoltà danno solo spazio all'esercizio di una fede più grande e rivelano di più il potere liberatore dell'Amico Onnipotente. Il vero medico si china sul figlioletto dei poveri, desideroso di salvare una vita umana; ma il suo potere è limitato. Alla fede e alla preghiera

_Il figlio della vedova cresciuto in vita._ aC 908.       17 E avvenne, dopo queste cose, _che_ i

IL RAGAZZO MORTO RIPORTATO IN VITA...