1 Timoteo 2:5-7

(5) Poiché c'è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù; (6) Che si è dato in riscatto per tutti, per essere testimoniato a tempo debito. (7) Al che io sono stato ordinato predicatore e apostolo (dico la verità in Cristo e non mento;) maestro delle genti in fede e verità.

Ogni parte di questi versetti è importante e merita la nostra speciale attenzione. Quando Paolo qui parla di un Dio unico, alludendo all'unità della sua natura ed essenza divina, sta evidentemente parlando di quell'unità, come manifestata alla Chiesa, nelle operazioni di alleanza del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo; per mostrare l'unità del disegno, in tutti la grazia mostrata alla Chiesa, dai Santi Tre, in Uno.

E quindi, avendo dichiarato questa unità in Dio, sia nella sua natura, sia nei propositi; subito l'Apostolo aggiunge: e un Mediatore tra Dio e gli uomini; l'Uomo Cristo Gesù. Ammiro il modo di esprimersi dell'Apostolo, su questo argomento. Egli pone anzitutto l'unità, sia dell'essenza, sia della grazia, in relazione ai patti-stabilimenti nella natura divina, come esistente in una pluralità di Persone: una nella natura e una nel disegno.

Quindi introduce Colui, per la sola mediazione della quale (poiché lo chiama espressamente Un Mediatore, perché, di fatto, non potrebbe essercene altro:) gli scopi di questo Patto, potrebbero essere solo adempiuti. E, mentre la natura stessa del suo ufficio implicava la sua divinità; l'Apostolo non meno, si preoccupò di esprimere la sua virilità; e perciò lo chiama l'Uomo Cristo Gesù. Essendo sia la Persona di Cristo, sia l'ufficio di Cristo, come Mediatore, sono punti di infinita conseguenza, perché il Lettore abbia una chiara apprensione riguardo, non sarà dispiaciuto, se considero l'argomento un po' più particolarmente.

L'idea stessa di mediazione, porta con sé la convinzione, che deve essere esistita una violazione, tra due o più parti, che, prima di questo litigio, erano state in amicizia tra loro. Tale era il caso tra Dio e l'uomo, quando Cristo uscì, sotto questo carattere, di Mediatore. Quando alla creazione, Adamo fu formato per la prima volta, ci viene detto, che Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono.

Genesi 1:31 . Di conseguenza, c'era una perfetta armonia in quel momento, tra Dio e l'uomo. Ma, quando Adamo cadde per trasgressione, ebbe luogo una breccia mortale. E Cristo, come Dio e uomo in una Persona, potrebbe essere l'unico Mediatore, per costituirlo. Il modo in cui Cristo l'ha realizzato non è tanto in questo luogo su cui si è soffermato, poiché questo è completamente esposto in altre parti della Scrittura.

Ma qui l'Apostolo si rivolge principalmente alla sua Persona e al suo ufficio di Mediatore. Poche parole su ciascuno, serviranno, sotto l'insegnamento del Signore, a mettere in luce la questione. Il Signore istruisca benevolmente sia lo Scrittore che il Lettore.

Un Mediatore, per realizzare una riconciliazione tra parti così dissimili, come un Dio santo e un uomo empio; si deve supporre, nella natura stessa delle cose, di possedere capacità di un tipo molto particolare, e tali, se non fosse stata per la meravigliosa e misteriosa unione, di Dio e dell'uomo in una Persona, non si sarebbero mai potute trovare. Lui, che si impegnò a colmare la tremenda frattura, che il peccato aveva fatto, tra Dio e l'uomo; deve sapere, quanto conveniva alla dignità di Dio ricevere; e ciò che corrispondeva alla natura dell'uomo da offrire.

E, come in quest'ultimo caso, era evidente nel primo aspetto delle cose, che l'uomo non aveva nulla da offrire in sé, se non da un sostituto, che Cristo nella sua natura umana non poteva che realizzare: così nel primo, solo Dio , che sapeva cos'è il peccato e cosa conveniva che Dio ricevesse, poteva formare una qualunque concezione, del piano, mediante il quale si poteva ottenere la pace; e, quindi, Cristo nella sua natura divina, non poteva che essere competente, sia alla conoscenza, sia al compimento.

E tale, dunque, è Cristo: Dio e Uomo in una Persona. E, di tutti i soggetti sulla terra, in quanto connesso con la nostra redenzione, questo è il più benedetto e consolatorio. Egli, che si impegnò a mediare la pace mediante il sangue della sua croce: e solo Lui, partecipando a entrambe le nature, Dio e uomo, divenne, ciò che Giobbe tanto ardentemente desiderava vedere, un vero uomo dei giorni, come lo chiamava il Patriarca, che potrebbe mettere le mani su entrambe le parti.

Giobbe 9:33 . Lui, e Lui solo, l'uomo compagno di Dio, come Dio stesso lo chiamava, divenne l'Unico, competente all'arduo lavoro. Zaccaria 13:7 . E oh! quale grazia, amore, misericordia, tenerezza, sapienza e compassione si manifestano tutte nell'alta impresa?

In questo ufficio di mediazione, incombe a colui che ha agito in questo alto carattere di Mediatore, di rendere giustizia a Dio; e tuttavia, farlo in tal modo e modo, che non dovrebbe essere rovinoso per l'uomo. E questo, il Signore Gesù compì, diventando il Garante del peccatore; per cui, nella sua obbedienza e morte, ha fatto più per glorificare Dio, di quanto avrebbe potuto fare con la punizione dell'uomo, per tutta l'eternità. Quindi, la sua divinità non solo ha fornito capacità, per l'esecuzione di entrambi, ma ha impresso su entrambi un valore infinito, che più che ricompensato il danno fatto dall'uomo; e procurò una ridondanza di merito, per l'eterna felicità dell'uomo nel favore di Dio, che un'intera eternità non potrà mai ripagare pienamente.

E qui sta la beatitudine di Cristo, come Dio-uomo-Mediatore, l'unico possibile adatto all'ufficio. Perché se Cristo non fosse stato Dio, il merito della sua obbedienza non avrebbe potuto essere soddisfatto. In questo caso, non ci sarebbe stata in lui un'onnipotenza di potenza, per sollevare la nostra natura dalle rovine della caduta; né di aver vinto il peccato e Satana, la morte e l'inferno, con le sue vittorie personali; nei trionfi sui quali era eternamente interessata la nostra salvezza.

E se Cristo non fosse stato uomo, la sua obbedienza non sarebbe stata l'obbedienza richiesta dalla legge; né avrebbe potuto fare della sua anima un'offerta per il peccato. Ma ora, per l'unione di entrambi, in una Persona, ha manifestato di essere stato l'Uno, e l'unico, tutto sufficiente e tutto glorioso Mediatore tra Dio e l'uomo; l'uomo Cristo Gesù. Ebrei 2:14

Il Lettore poi si occupi di ciò che si dice, del suo darsi in riscatto perché tutti siano testimoniati a tempo debito. Un'espressione meravigliosa! Ha dato se stesso. Nessuna offerta costosa; né doni d'oro, né tutti gli aromi dell'Oriente: né migliaia di montoni, né decine di migliaia di fiumi d'olio. Ma se stesso. Lo Spirito Santo pone grande enfasi su questa preziosa parola, lui e se stesso: Vedi Efesini 1:10 ; Colossesi 1:20 ; Ebrei 1:3 : Vedi il commento.

Un riscatto per tutti. Chi si intende per tutti? Non sicuramente tutta l'umanità. Perché in tal caso, tutto ciò che si dice della sua Chiesa eletta, sarebbe una distinzione inutile. Inoltre, se tutta l'umanità è inclusa in questo riscatto; allora tutto deve essere salvato in eterno: e la distruzione finale degli empi, che la Scrittura afferma, non può aver luogo. Ma il tutto per il quale Cristo si è dato in riscatto, è spiegato nell'ultima parte del versetto; quelli di cui è testimoniato a tempo debito, cioè nei quali Dio Spirito rigenera e attesta ai loro spiriti che sono figli di Dio.

Romani 8:14 . Nostro Signore stesso, parlando dell'argomento del suo darsi in riscatto, dichiara che è per molti; che è allo stesso scopo. Vedi Matteo 20:28 . E Paolo riprende lo stesso argomento del suo divin Maestro, attraverso tutta la sua predicazione, dichiarandosi a questo scopo apostolo, maestro delle genti, su quei grandi punti nella fede e nella verità.