2 Samuele 14:2-11

(2) E Joab mandò a Tekoah, e andò a chiamare una donna saggia, e le disse: Ti prego, fingi di essere una persona in lutto, e indossa ora abiti da lutto, e non ungerti con olio, ma sii come un donna che aveva pianto a lungo per i morti: (3) e vieni dal re, e parlagli in questo modo. Allora Ioab le mise in bocca le parole. (4) E quando la donna di Tekoah parlò al re, cadde con la faccia a terra e fece un inchino e disse: Aiuta, o re.

(5) E il re le disse: Che cosa ti affligge? E lei rispose: Sono davvero una donna vedova, e mio marito è morto. (6) E la tua serva ebbe due figli, ed essi due combatterono insieme nel campo, e non c'era nessuno che li separasse, ma l'uno percosse l'altro e lo uccise. (7) Ed ecco, tutta la famiglia è insorta contro la tua serva, e hanno detto: Libera colui che ha colpito suo fratello, affinché possiamo ucciderlo, per la vita del fratello che ha ucciso; e distruggeremo anche l'erede: e così spegneranno il mio carbone che è rimasto, e non lasceranno a mio marito né nome né residuo sulla terra.

(8) E il re disse alla donna: "Va' a casa tua, e io darò ordine a te". (9) E la donna di Tekoah disse al re: Mio signore, o re, l'iniquità sia su di me e sulla casa di mio padre; e il re e il suo trono siano innocenti. (10) E il re disse: Chiunque ti debba parlare, portamelo, ed egli non ti toccherà più. (11) Allora ella disse: Ti prego, il re si ricordi dell'Eterno, del tuo DIO, per non permettere più che i vendicatori del sangue distruggano, affinché non distruggano mio figlio. Ed egli disse: Come vive il SIGNORE, non cadrà a terra nemmeno un capello di tuo figlio.

Il Lettore, per entrare in tutte le bellezze di questo discorso, ricorderà quanto fosse usanza nel mondo orientale di parlare per storia e per parabola. Nathan aveva adattato questo piano a David nel suo caso. Vedi 2 Samuele 12:1 . E qui la donna di Tekoah rappresenta così i contorni dell'assassinio di suo fratello Amnon da parte di Assalonne, che il re per il momento ha trascurato le difficoltà della sua stessa famiglia nella stessa occasione, nella presunta storia di questa donna.

Ma il Lettore, per entrare nella principale bellezza di questa storia, deve stare attento a non trascurare il grande punto in quella legge, che prevedeva che un Israelita non dovesse avere, per nessuna considerazione, il diritto alla sua eredità tagliata, né la sua nome distrutto tra la gente. Questa eredità, senza dubbio, aveva un occhio al patto di redenzione; causare la stessa legge che ha previsto questa eredità; ha provveduto anche al suo recupero mediante riscatto presso i congiunti, in caso di smarrimento.

Vedi Numeri 27:1 confrontato con Deuteronomio 25:5 . Poi Rut 4:1 a Rut 4:1 . Perciò vedete con quanta dolcezza tutta questa graziosa disposizione, rispettosa dell'eredità d'Israele, additava il Signore Gesù, nostro Goel, nostro parente-redentore, il quale insieme impedisce al vendicatore del sangue di divenire la nostra città di rifugio, e redime il nostro giusto eredità incamerata, come nostro parente, per la sua redenzione.

Davide quindi, senza dubbio, comprendendo perfettamente il grande punto a cui si riferiva, riguardo all'eredità di cui la donna di Tekoah si lamentava di essere privata, e il carbone fosse spento, per cui un nome, o resto, non sarebbe stato lasciato a suo marito ; entrò con più serietà nel fardello della sua richiesta, e con l'occhio rivolto a Cristo giurò alla donna con un giuramento, che il suo caso sarebbe stato come desiderava.

Lettore! pensa dunque come deve essere eternamente sicura la nostra eredità, quando Gesù stesso, nostro parente-redentore, l'ha acquistata, e quanto sicuro ha conservato il nome per il suo popolo. Questo deve essere chiamato con un nome nuovo, che la bocca del Signore nominerà. Isaia 42:2 .