Apocalisse 11:3-6

(3) E darò potere ai miei due testimoni, ed essi profetizzeranno per milleduecentosessanta giorni, vestiti di sacco. (4) Questi sono i due ulivi e i due candelabri che stanno davanti al Dio della terra. (5) E se qualcuno farà loro del male, un fuoco esce dalla loro bocca e divora i loro nemici: e se qualcuno farà loro del male, dovrà essere ucciso in questo modo.

(6) Questi hanno il potere di chiudere il cielo, affinché non piova nei giorni della loro profezia; e hanno potere sulle acque per trasformarle in sangue e per colpire la terra con tutte le piaghe, tutte le volte che vogliono.

Entriamo qui in una delle parti più interessanti di questo intero libro di profezie. Mi permetto di chiamarla così, poiché riguarda la chiesa nell'ora presente. Infatti, presupponendo che si potesse accertare, rispetto a quei due testimoni del Signore, e il compimento degli eventi qui narrati in questo capitolo, sarebbe stata data con esso una chiave, per sbloccare la maggior parte, se non l'intero gabinetto di questa porzione della santissima parola di Dio.

Non intendo, tuttavia, da quanto ho detto ora, insinuare come se tali scoperte saranno fatte a qualsiasi uomo, oa qualsiasi gruppo di uomini, in quanto porteranno al raggiungimento di tali scopi. Infatti, ho già osservato nella prefazione a questo stesso Libro, che mi sembra, essere la volontà generale di Dio, nessuna delle sue profezie (eccetto in casi speciali) sarà così conosciuta, prima che le predizioni si avverino .

Tuttavia, sono incline a credere che, sebbene questa sia la volontà e il piacere di Dio, sul tema generale della profezia, tuttavia, sia stato altrettanto gentilmente compiaciuto, pur nascondendo al suo popolo la conoscenza del tempo preciso, per il compimento dei suoi propositi, per dar loro certe intuizioni, per segnare il progresso man mano che vanno. E in questa prospettiva mi azzardo a ripetere, che quanto più chiara apprensione potremo avere, in relazione a quei due testimoni del Signore mediante il suo insegnamento, tanto più avremo apprensione di quei grandi avvenimenti, ad essi connessi.

Sotto queste impressioni, chiedo il permesso al Lettore, di proporre un'osservazione o due, prima di entrare nell'argomento, che possa essere perfettamente compreso, mentre porto avanti ciò che ho da offrire su questo punto. E mi permetto di farlo nel modo più umile e senza pretese. Il commento di questo povero uomo è, come suggerisce il titolo, per umili lettori. È destinato più ai poveri in spirito che ai dotti nella saggezza umana.

Non mira a imporre la mia opinione, ma piuttosto da affermazioni giuste, invitare il Lettore, sotto l'insegnamento divino, a formare il suo. Perciò è sempre stato il mio studio, in punti non immediatamente connessi con verità vitali, a proporre, piuttosto che a decidere. Ma nelle dottrine importanti, dalle quali dipende la vita stessa del credente, ho davvero, e fino all'ultimo momento del mio essere, per grazia, sono deciso a fare, lottare strenuamente per la fede, una volta consegnata ai santi.

Qui sento un'audacia ben giustificata da Dio su quelle dottrine solenni, come, voglio dire, come la Divinità di Cristo, la Persona, la Divinità e il Ministero dello Spirito Santo; e il mistero dei Tre in Uno, che portano testimonianza in cielo, su quei gloriosi fondamenti della fede, e di tutto ciò che è caro al vero cristiano; qui assumo una libertà per una fermezza inalterabile, che non ammette accomodamenti.

Su questo terreno mi oppongo, e lotto strenuamente. In questa guerra, non do né prendo quartiere. Con chi nega quelle dottrine, che mi sono più care della vita, non mi mescolerò mai consapevolmente. Sono molto sicuro che, nonostante il carattere accomodante dei giorni nostri, nel tentativo di amalgamare i diversi credi, con la pretesa pretesa di promuovere la gloria di Dio, la sua gloria non può essere promossa da tale dissimulazione; né si possono trovare insieme persone di dottrine così opposte, per quanto incontrandosi qui, nel mondo a venire.

Entro nella mia protesta contro queste cose. Lo considererei alto tradimento, alla maestà del mio Dio e Salvatore, soffocare la mia fede nella sua Divinità; ed essere trovato con coloro che lo negano apertamente. Per questo motivo non mi complimento con nessuno. Sotto questo stendardo prendo posizione. E qui prego di essere trovato fedele, in vita e in morte: nel tempo e per tutta l'eternità.

Ciò detto, chiedo al Lettore il permesso di offrire un'altra osservazione. Entro con grande diffidenza sull'argomento relativo a questi due testimoni, in quanto alcuni dei più grandi uomini, dal giorno di nostro Signore, che siano mai vissuti sulla terra, accanto agli Apostoli, hanno errato (come è chiaramente dimostrato, dall'evento non corrispondente alla loro previsione), nel calcolo del tempo della loro macellazione.

Quei loro errori nascevano da un'errata datazione del periodo, dei milleduecentosessanta giorni. E da qui apprendiamo che è impossibile formare un giudizio chiaro quando sarà, a meno che il Signore non abbia segnato i dati da cui si deve fare il conto. Una cosa sembra certa. La loro morte avverrà sotto la sesta tromba. Così sono gli eventi che seguiranno, quando i testimoni saranno di nuovo rianimati. Quindi, quindi, possiamo tranquillamente concludere che i milleduecentosessanta giorni non sono ancora finiti.

Dal premettere queste cose, pregherò ora il Lettore di prestare attenzione con me a ciò che il Signore ha qui detto, riguardo ai suoi due testimoni, ai quali ha dato potere di profetizzare per questo lungo periodo. Ed entro sull'argomento piuttosto, con un po' di confidenza, poiché l'avanzata che la Chiesa ha fatto nel diciannovesimo secolo dall'apertura della sesta tromba, favorisce le nostre osservazioni per una maggiore correttezza, nel trarre conclusioni da ciò che è passato, in umili attese di ciò che verrà.

Il primo punto, se fosse rilevabile, sarebbe accertare, chi sono questi testimoni? Sarebbe oggetto di un volume non piccolo, o forse di molti volumi, anche per enumerare la varietà di opinioni, che sono state date, in allegazioni della Chiesa, in relazione a questo punto. Ma ancora, il soggetto si trova esattamente dove ha fatto. Nessuno, finora, è stato in grado di accertare la cosa; e forse non lo farà, finché il Signore stesso non lo spiegherà, nel compimento. Mi limiterò a esporre davanti al Lettore i semplici cenni delle diverse opinioni; e lascia che sia lui, sotto la grazia del Signore, a trarre le proprie conclusioni.

La grande difficoltà sembra essere, nell'apertura stessa del soggetto, scoprire se quei due testimoni sono Persone, o Cose. Coloro che favoriscono l'idea delle Persone, hanno parlato di molti personaggi pubblici, da Enoch, ed Elia, fino al tempo stesso della Riforma dal Popery. Ma una grande difficoltà sta qui nel modo di limitarla a persone particolari; come il tempo della loro profezia, milleduecentosessanta giorni, che nel linguaggio profetico significa anni, supera di gran lunga il confine della vita umana, per gli individui. E se ciò si ovvia nella supposizione d'una successione di persone, non pare ragione di restringere il numero a due.

Coloro che concepiscono i due testimoni come non persone, ma cose, hanno concluso che i due Testamenti della Scrittura sono destinati. E, cosa molto certa, c'è un considerevole grado di probabilità da questo lato dell'argomento. Infatti essi sono i più alti, i migliori e i più irrefutabili testimoni, poiché Cristo Gesù stesso si appellò all'Antico Testamento, a prova della sua messianicità, quando disse ai Giudei: Scrutate le Scritture, perché in esse pensate di avere la vita eterna ; e sono loro che testimoniano di me, Giovanni 5:39 .

E, riguardo a quei due testimoni che sono vestiti di sacco, non c'è obiezione in questo, alle scritture; poiché quando consideriamo che tutta la profezia è velata nella figura, non è una distorsione della figura dire che le scritture piangono vestite di sacco, per la poca attenzione che il mondo presta loro, nella loro testimonianza a Cristo. E sembra una ragione molto forte per supporre che i due testimoni siano destinati alle scritture, quando si dice che questi sono i due ulivi e i due candelabri, che stanno davanti al Dio della terra.

Perché il Profeta descrive i doni e le grazie dello Spirito, sotto la figura degli ulivi; Zaccaria 4:3 e, in questa stessa scrittura, Gesù stesso disse a Giovanni, che i candelabri significano le Chiese, Apocalisse 1:20 . Allora, in questa prospettiva, le scritture sono rappresentate dalla figura degli ulivi; e le Chiese che ricevono la testimonianza delle scritture, sono come candelabri.

Ma altri hanno pensato, che più probabilmente i due testimoni intendano, le due Chiese di Cristo, l'ebrea e la gentile; entrambi testimoni in se stessi della potenza della sua salvezza; e contro il quale, sia le imposture dell'Oriente che dell'Occidente, sono ugualmente inveterate.

Sono libero di confessare, che sono del tutto disinformato, con cui dire la verità è, o se entrambi. Il Signore, a suo tempo, che è sempre il momento migliore, lo mostrerà. Nella media stagione, sarà bene che il popolo del Signore sia sempre sulla torre di guardia e sia attento alle testimonianze del Signore che lo riguardano. Se si tratta delle Scritture di Dio, è certo che, come dice questa Scrittura, se qualcuno li offende bestemmiando la loro testimonianza, negando la loro testimonianza, un fuoco esce dalla loro bocca per la loro distruzione: poiché la parola di Dio è come un fuoco e come un martello che rompe la roccia in pezzi, Geremia 23:29 .

E Gesù dice: la parola che ho detto, la stessa lo giudicherà nell'ultimo giorno, Giovanni 12:48 . E, in relazione a ciò che si dice di chiudere il cielo, e di avere potere sulle acque; sappiamo solo ciò che sappiamo di queste cose, dalla parola di Dio.

Avremo occasione in seguito, quando incontreremo di nuovo l'argomento, di considerarlo un po' più particolarmente. Nel frattempo lascerò il Lettore alle sue riflessioni.