Apocalisse 21:1-3

(1) E vidi un nuovo cielo e una nuova terra: poiché il primo cielo e la prima terra erano passati; e non c'era più mare. (2) E io Giovanni vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva dal cielo da Dio, preparata come una sposa adorna per il suo sposo. (3) E udii una grande voce dal cielo che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed egli abiterà con loro, ed essi saranno il suo popolo, e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio .

Se quanto qui detto abbia riguardo alla Chiesa, durante il regno millenario di Cristo con i suoi santi, o dopo il giorno del giudizio generale, non è detto così chiaramente da determinarlo positivamente. Ma la felicità qui descritta non può che far desiderare ad ogni figlio di Dio un tempo così benedetto, in cui nulla potrà più interrompere la gioia del popolo del Signore. Paolo, nel consolare la Chiesa, sotto le varie insoddisfazioni che derivano da tutto quaggiù, addita questo tempo benedetto, e riassume tutto il racconto in quelle preziose espressioni che ravvivano l'anima.

Così saremo sempre con il Signore. Perciò consolatevi a vicenda con queste parole! 1 Tessalonicesi 4:18

Se posso azzardare a fornire le mie attuali opinioni sull'argomento, direi che sia questo, sia il capitolo successivo, sono più diretti a mostrare la beatitudine della Chiesa nel regno millenario di Cristo e del suo popolo, che a toccare quello stato eterno, che deve seguire. Il profeta Isaia fu guidato dallo Spirito Santo a dire alla Chiesa dei nuovi cieli e della nuova terra che il Signore avrebbe creato; e tutte le benedette conseguenze che dovrebbero seguire, Isaia 65:17 fino alla fine.

E, in un altro dei suoi capitoli, il Profeta dà una descrizione della Chiesa molto simile a ciò che Giovanni vide in visione, come riportato in questo capitolo. Confronta Isaia 60:1 tutto. Tutto ciò che corrisponde alla Chiesa sulla terra.

E, quando consideriamo quanto segue, del tabernacolo di Dio che dimora con gli uomini ed è con loro; non si può certo dire che facciamo violenza alla Scrittura, anche se interpretata nell'ottica del cambiamento operato dalla grazia nel popolo del Signore, chiamato dalle tenebre alla luce. Le cose vecchie sono poi passate e tutte le cose sono diventate nuove, 2 Corinzi 5:17

Ma ciò che sembra più decisamente favorire l'opinione, che è la Chiesa nel regno di Cristo con i suoi santi, che Giovanni vide, ed è qui descritta, è perché si dice che questa Chiesa discenda dal cielo, e naturalmente discende sulla terra ; cosa che non sarebbe stata così espressa, si dovrebbe pensare, se si fosse inteso lo stato eterno della Chiesa in gloria; poiché di questo si parla uniformemente in tutte le scritture, come di essere in cielo.

La santa città, che Giovanni vide venire da Dio dal cielo, preparata come una sposa adorna per il suo sposo, dà un'idea molto benedetta delle felicità in questo regno di Cristo. Ma si apre anche ad un argomento ad esso connesso, di natura dolcissima e spirituale. Pregherò l'indulgenza del Lettore di toccarlo. Sono libero di confessare che, per quanto possa essere più gratificante per la generalità dei Lettori, entrare in una descrizione di quanto qui detto, riguardo alle glorie di questa Nuova Gerusalemme; Non mi sento competente.

Né ritengo che possa essere redditizio; poiché se lo avesse fatto, lo Spirito Santo l'avrebbe fatto alle nostre mani. È sufficiente, sembrerebbe, a quello Spirito benedetto, affermare il fatto ma; ma oltre. Il Signore intende, in tutto, glorificare Gesù, e non gratificare la curiosità.

Ma nel tema dolce e prezioso, in ciò che qui si dice, del tabernacolo di Dio che sta con gli uomini e dimora con loro; qui abbiamo un discorso, della più graziosa, della più benedetta, sì, della più gloriosa natura. Permettetemi di enunciare alcune delle tante cose deliziose in essa contenute.

E, prima. Il tabernacolo del Figlio di Dio nella nostra natura, voglio dire, nel prendere ciò che ha fatto in quella parte santa, pura e perfetta dell'umanità, è stato e sempre deve essere oggetto di eterna meraviglia, amore e lode. Ma che il Figlio di Dio scegliesse, come ha fatto, in ogni caso, più o meno, dei suoi redenti di entrare e dimorare in un cuore abitato prima da Satana, e in una gabbia di uccelli impuri; qui lo stupore sorge ancora più alto.

In secondo luogo. Il disegno del Signore in questa dispensazione è di dimostrare il suo amore e le grandissime ricchezze della sua grazia in questi meravigliosi atti del nostro Dio. Mentre il cielo e il cielo dei cieli non possono contenerlo, e i cieli non sono puliti ai suoi occhi; il Signore sceglie il cuore del peccatore come sua dimora. Ora, Lettore! osserva, tra le mille cose in essa, che devono sempre suscitare stupore, e mostra che i suoi pensieri non sono i nostri pensieri, né le sue vie le nostre vie; ecco una dolce causa per un tale atto di grazia ineguagliabile, che deve amare per sempre il Signore al cuore del suo popolo; vale a dire, è l'unico modo in cui dovrebbe mostrarci la sua misericordia senza pari.

Infatti, supponendo che Dio ci abbia prima santificati; sì, supponendo che avesse così ordinato, che non avessimo mai peccato; ma avendoci fatti quelli che avremmo potuto pensare santi tabernacoli nel suo popolo per la sua residenza, e ci portò subito in cielo; avremmo dovuto infatti amarlo per il suo amore; lo ammirava per la sua saggezza e lo lodava per la sua potenza; ma allora avremmo perso, sì, mai conosciuto un attributo dolce e prezioso del nostro Dio, cioè la sua misericordia.

Considerando che la Scrittura ci insegna molto dolcemente e benedettamente che il Signore si diletta nella misericordia, Michea 7:18 . E come, o con quali mezzi, potrebbe il Signore mostrare la sua gioia nell'esercizio di esso, se non su oggetti di miseria? Ebbene, se il Signore si diletta nella misericordia, e il Signore si compiace di essere conosciuto da coloro che sono amori, nell'esercizio libero, pieno ed eterno della misericordia, deve trovare oggetti su cui mostrarla.

Così dunque, dice il Signore, sarà. Se coloro che ho amato, con amore eterno, e scelto per essere santi e irreprensibili davanti a me nell'amore nel mio caro Figlio, cadono nel peccato e nella miseria, magnificherò la mia libera e sovrana misericordia, nel farli uscire dal esso; e questa sarà la via, mediante la redenzione nel suo sangue, in cui farò risplendere al massimo la mia misericordia. E così la Scrittura ne parla.

Dio, che è ricco di misericordia, per il suo grande amore con cui ha vagato come, anche quando eravamo morti nei peccati, ci ha vivificati insieme a Cristo, Efesini 2:5 . Nel quale abbiamo la redenzione mediante il suo sangue la remissione dei peccati secondo la ricchezza della sua grazia, Efesini 1:7

In terzo luogo. Ma ciò che tende ancora ad accrescere maggiormente la misericordia è che Dio manifesta in modo più evidente da sempre, che non c'è nulla negli oggetti del suo amore, dal primo all'ultimo, che abbia la minima preoccupazione in questa transazione. Non è la loro miseria, che per prima ha risvegliato il suo amore e la sua misericordia; poiché entrambi erano in esercizio, non solo prima di aver fatto il bene o il male, ma anche prima di avere alcun essere.

Questi piani di Dio erano prima del peccato, prima del dolore, prima che il mondo fosse formato. Il Signore ha posto le sue fondamenta profonde e basse, per realizzare gli scopi della sua volontà; e quindi, nel vasto congegno, il Signore ha dato spazio all'esercizio di tutti questi attributi, saggezza, amore e potere; e misericordia da portare alla massima manifestazione delle sue ricchezze, quando il peccato del suo popolo lo rendeva così necessario.

Lettore! soffermarsi su questa visione del soggetto; perché, secondo la mia apprensione, nulla può essere più dolce e prezioso. La tua miseria, e la mia miseria, a causa dei nostri peccati, non sono causa della misericordia di Dio; poiché né i nostri meriti, né gli immeritevoli, sono affatto considerati motivi presso il Signore per l'esposizione della sua grazia: (perché se così fosse, cesserebbe di essere grazia). Ma Dio, che è ricco è misericordia, poiché il suo grande amore con cui ci ha amati trova occasione, dalla nostra miseria, di far conoscere la sua misericordia, sì, e la sua pienezza anche nel suo caro Figlio.

Egli, quindi, mostra la sua grazia, le ricchezze della sua grazia, sì, le eccessive ricchezze della sua grazia, in un modo e in modo tale che magnificherà le glorie del suo nome, nel concedere l'abbondanza della sua misericordia, per sopraffare , ed elimina l'abbondanza del peccato, affinché dove il peccato ha abbondato, la grazia abbondi molto di più; e come il peccato ha regnato fino alla morte, così regnerà la grazia, mediante la giustizia, alla vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore, Romani 5:20

Quarto. Anche uno dei più dolci sentimenti dell'anima, sotto queste graziose opere di grazia del Signore, sorge da essa; vale a dire, che nei riflussi e flussi della mente, quando è visitato da quelle alte maree dell'amore e della misericordia di Dio, il suo tabernacolo con il suo popolo e le sue manifestazioni, che è a casa nella sua dimora, è quando il loro vuoto e la loro rottura di cuore, rende la sua presenza così stagionalmente grande e rinfrescante. I nostri cuori sono spesso come muri vuoti, e benedetto è che sia così.

Perché quando non abbiamo niente, e non siamo niente, sì, peggio di niente, spogliati di tutto, nessuna sedia su cui sederci, non un tavolo su cui mangiare, niente, sì, niente da metterci sopra, nessuna borsa, nessuna bisaccia, né denaro nella nostra borsa, con le anime che sprofondano e i cuori che svengono, e portati fino al fondo del dolore; poi, vedere il Signore entrare, con l'amore nel suo cuore e una pienezza di grazia nelle sue mani; e fornendo tutto ciò di cui abbiamo bisogno, in se stesso, e da se stesso, nella sua ricca generosità: oh! la beatitudine di tutto questo? Oh! che non vorrebbe essere svuotato di tutto, e tutti i nostri mobili rotolanti nella strada, affinché Cristo possa entrare, prendere possesso di tutte le nostre anime ed essere il nostro Dio, il nostro tutto e la nostra parte per sempre!

Infine, per non aggiungere altro. Il nostro Dio deve essere glorificato, e il nostro Dio deve avere tutta la gloria. Nella natura, nella provvidenza, nella grazia, nella gloria, le creature non possono aggiungere nulla, nulla possono portare, nulla possono offrire. Sì, le nostre stesse lodi per Cristo, e tutti i benefici con Cristo, non possono aggiungere nulla alla gloria di Dio. La sua gloria è in se stesso. La sua gloria è da se stesso, a se stesso. Poiché non abbiamo portato nulla alla nostra prima creazione in natura; quindi nemmeno possiamo portare qualcosa alla nostra nuova creazione in grazia.

Se il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed egli abiterà con loro; è tutto amore e grazia puri, liberi, sovrani. E come Dio dichiara, che ha scelto un cuore spezzato e contrito come suo trono; certo è sua libera scelta, e per sua gloria, che Egli si compiace così di farlo. E benedetto sia il Signore, per tali rivelazioni della sua volontà e del suo piacere; poiché ora trovo che il mio nulla, e il mio vuoto, sono esattamente adatti alla sua pienezza e pienezza. Signore! caccia ogni compratore e venditore dal tuo tempio, anche la mia povera anima; e rendilo tuo tributo semplice, e tua eredità, poiché è tua giustamente sia per creazione che per redenzione, tua per sempre.