Galati 4:20-31

(20) Desidero essere presente con te ora e cambiare la mia voce; perché dubito di te. (21) В¶ Dimmi, voi che desiderate essere sotto la legge, non ascoltate la legge? (22) Infatti è scritto che Abramo ebbe due figli, l'uno da una schiava, l'altro da una donna libera. (23) Ma colui che era dalla schiava è nato secondo la carne; ma quello della donna libera era per promessa. (24) Quali cose sono un'allegoria: poiché queste sono le due alleanze; quella del monte Sinai, che genera schiavitù, che è Agar.

(25) Per questo Agar è il monte Sinai in Arabia, e risponde a Gerusalemme che ora è, ed è in schiavitù con i suoi figli. (26) Ma Gerusalemme che è lassù è libera, che è la madre di tutti noi. (27) Poiché sta scritto: Rallegrati, sterile che non partori; scoppia e grida, tu che non sei in travaglio: poiché la desolata ha molti più figli di colei che ha un marito. (28) Ora noi, fratelli, come lo era Isacco, siamo i figli della promessa.

(29) Ma come allora colui che era nato secondo la carne perseguitava colui che era nato secondo lo Spirito, così è ora. (30) Tuttavia, cosa dice la Scrittura? Caccia via la schiava e suo figlio, perché il figlio della schiava non sarà erede con il figlio della libera. (31) Dunque, fratelli, non siamo figli della schiava, ma della libera.

Ho spesso ammirato la maniera molto suggestiva, con la quale l'Apostolo ha introdotto il dolce argomento, contenuto nella chiusura di questo Capitolo. Chiama la Chiesa alla contemplazione della terribile scena del monte Sinai, per mostrar loro i terrori della legge, e per allettarli con più affetto alla libertà del Vangelo. Dimmi, (dice lui), voi che desiderate essere sotto la legge, non ascoltate la legge? Non vedete come universalmente la legge condanna ogni figlio e figlia di Adamo? Quando leggi la legge, o quando la senti leggere, la tua stessa anima non è convulsa, nell'apprensione delle tremende conseguenze, che, da Cristo, devono seguire ogni sua violazione? E puoi tu, sotto convinzioni così chiare e palpabili, cercare una giustificazione, in qualsiasi parte della tua condotta davanti a Dio? Mosè stesso,Ebrei 12:21 . E ti sentirai sicuro? Il modo e l'appello dell'Apostolo sono molto sorprendenti!

Ma con quanta fortuna segue il suo appello, con l'illustrazione della dottrina, dalla storia di Sara e Agar? E quanto è conclusivo e soddisfacente, l'intero soggetto, dall'illustrazione? Lettore! Ti trattengo al nostro ingresso su di esso, per osservare, come è stato gentile in Dio Spirito Santo, così dal suo servo l'Apostolo, darci un'allegoria così bella, per spiegare la dottrina.

Nessun uomo sulla terra, senza che il Signore lo istruisse in tal modo, avrebbe concepito che il soggetto della moglie e della serva di Abramo fosse allegorico. Avremmo dovuto leggere la storia di Sara e del suo Isacco, e di Agar e del suo Ismaele, per sempre, senza la minima apprensione di una cosa del genere. Avremmo dovuto pensare che fosse una testimonianza interessante, dei modi e dei costumi del Patriarca; ma supponendola un'allegoria, in allusione alle due Alleanze, mai la mente umana, non istruita da Dio, avrebbe avuto la minima concezione.

Ma così com'è, per grazia, ora vediamo in essa una somiglianza molto sorprendente di ciò che doveva prefigurare. E, sebbene sia possibile, che lo stesso Abramo, non lo veda nella misura in cui realmente è; eppure nulla, ad un occhio illuminato, può essere più chiaro, di quello che espone, i due rami distinti, e mai riconciliabili, del seme carnale e spirituale, di Abramo.

Tratterrò il Lettore con un lungo Commento su di esso, ma solo in alcune delle parti più importanti. Abramo ebbe due figli. Sì! ebbe molti figli, oltre a quei due: Genesi 25:1 . ma quelli solo tipici del soggetto qui rappresentato. E, per rendere la cosa ancora più sorprendente, alludendo a quei due figli, c'era questa differenza tra loro: il figlio della schiava era nato secondo il corso ordinario della natura.

Ma il figlio della donna libera, era del tutto per promessa. Infatti, sebbene la nascita di Isacco non fosse miracolosa; eppure era insolito. Abramo e Sara, parlando alla maniera degli uomini, avevano entrambi passato il tempo della vita, secondo la legge di natura stabilita, per generare figli. E di qui l'Apostolo coglie occasione per mostrare, quanto questo fosse allegorico, delle Alleanze: la Legge delle opere, come quella della natura; e il Vangelo della grazia che era tutto un dono gratuito.

E l'intera razza di questi diversi ceppi, manifesta l'origine, da cui scaturiscono. Si dice che Agar, i figli della schiava, seguano la schiavitù. Sono eternamente sotto il terrore di una legge infranta; e tuttavia, cerca ancora le opere buone per salvarli. Sara, i figli della donna libera, sono dichiarati della Gerusalemme che è in alto, che è libera, e madre di tutta la Chiesa; e quindi cercano la giustificazione solo in Cristo. Tali sono le diverse caratteristiche, che questa bella allegoria descrive, della legge delle opere e della legge della fede.

Un punto, e quello immenso, rispetto alla sua importanza, resta da considerare; ovvero, a quale famiglia apparteniamo? Ho spesso pensato, guardando a una grande congregazione, quale solenne considerazione sia, che tutte queste, mi sono detto, e se fossero moltiplicate per altrettanti milioni, alla fine dovrebbero essere divise in due sole classi; vale a dire, i figli della schiava e i figli della libera.

Sotto l'uno o l'altro tutti questi devono essere classificati ogni anima. Ma, oh! la grande differenza! A quale appartengo? Lettore! a che cosa? Chi può rispondere? Alla domanda si risponde facilmente, con la rigenerazione. Un'anima appena nata in Cristo, si manifesta così come figlia della donna libera, erede della promessa. Ora noi fratelli, come lo era Isacco, siamo i figli della promessa! E quindi, poiché siete figli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figlio nel vostro cuore, gridando: Abbà, Padre! Questa è la testimonianza infallibile.

Tutto a corto di questo, è a corto di tutto. Leggiamo nelle Scritture di alcuni che si allontanarono, che si dice siano stati una volta illuminati, e abbiano gustato il dono celeste e siano stati resi partecipi dello Spirito Santo. Ebrei 6:4 . Ma tutte queste erano cose esteriori. Illuminato, nella conoscenza della testa, non nel rinnovamento del cuore. Hanno gustato, ma non gustato, le dottrine della salvezza solo in Cristo.

Furono resi partecipi dello Spirito Santo, nel ministero della parola e nelle ordinanze; ma nessun lavoro salvifico sull'anima. In tutte queste cose, non c'è una parola di rinascere; e questa è la grande caratteristica discriminante, per marcare la caratteristica familiare dei figli della promessa. Lettore! Che niente di meno che questo, soddisfi la vostra mente, nell'accertare la famiglia a cui appartenete. Oh! la dolce testimonianza, che altrove dà Paolo, di questo sicuro stato di sicurezza.

Non mediante opere di giustizia (dice lui) che abbiamo fatto, ma secondo la sua misericordia ci ha salvati, mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo; che ha sparso su di noi in abbondanza, per mezzo di GES Cristo nostro Salvatore: giustificati per la sua grazia, fossimo costituiti eredi secondo la speranza della vita eterna. Tito 3:5 .