Giovanni 3:9-21

Nicodemo rispose e gli disse: Come possono essere queste cose? (10) Gesù rispose e gli disse: Sei tu signore d'Israele e non sai queste cose? (11) In verità, in verità io ti dico: Parliamo che sappiamo, e attestiamo che abbiamo visto; e non ricevete la nostra testimonianza. (12) Se vi ho detto cose terrene e voi non credete, come crederete se vi parlerò di cose celesti? (13) E nessuno è salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell'uomo che è nei cieli.

(14) E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo: (15) Perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. (16) Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito, Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna; (17) Dio infatti non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo; ma che il mondo per mezzo di lui possa essere salvato.

(18) Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio. (19) E questa è la condanna, che la luce è venuta nel mondo; e gli uomini preferivano le tenebre alla luce, perché le loro opere erano cattive. (20) Perché chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, perché le sue azioni non siano riprovate. (21) Ma chi pratica la verità viene alla luce, affinché le sue opere siano manifestate, affinché siano compiute in Dio.

Non devo ingrossare le nostre pagine in un commento di un povero, anche se sono le parole di Gesù a cui stiamo assistendo qui. Che bel e dolce discorso è questo di nostro Signore! Ogni verso è un sermone. Ma permettetemi di richiamare l'attenzione del Lettore su quei due passaggi più sorprendenti in mezzo ad esso: voglio dire, in primo luogo, di ciò che Gesù ha detto della sua ascensione, e discesa, e presenza eterna in cielo; e, in secondo luogo, di ciò che il Signore ha detto in relazione all'innalzamento del serpente nel deserto.

Il primo di questi passaggi, a mio avviso, apparirà molto chiaro e ovvio, se consideriamo le parole come le ha pronunciate Cristo, relative interamente al Figlio dell'uomo; cioè Dio-Uomo, Cristo Gesù. Nessun uomo tranne l'Uomo-Dio, è asceso o disceso, nel carattere e nell'ufficio del servitore di Geova, per far conoscere l'Essere, le Perfezioni e l'Amore di Geova, nel suo triplice carattere di Persona, alla Chiesa.

È Lui, e solo Lui, che giaceva nel seno del Padre, è uscito per dichiararlo. Infatti, sebbene Enoc ed Elia semplicemente come uomini, avessero speciali segni di favore divino, nell'essere tradotti in cielo, diversi dalla massa comune degli spiriti degli uomini giusti resi perfetti; eppure nessuno tranne Cristo poteva agire in questa alta capacità, dall'essere Dio e Uomo, in una sola Persona, di far conoscere Geova. L'ufficio era solo e propriamente suo, e nessun altro: Matteo 11:27 . E da qui quella domanda su Cristo: Giovanni 6:62

E rispetto all'eterna presenza del Figlio dell'uomo, come tale in cielo; niente può essere più chiaro di ciò che significa, la sua eterna rappresentazione negli impegni del Patto lì. Lo è stato fin dall'inizio, nel consiglio eterno. L'espressione è simile a quanto detto, Proverbi 8:22 . Cristo là, parlando nel suo carattere di saggezza, dice; Il Signore mi ha posseduto dall'inizio delle sue vie.

Sono stato creato dall'eternità. E le mie delizie erano con i figli degli uomini. E questo fu detto a un tempo, non solo prima che il Figlio di Dio si incarnasse, ma prima che fossero poste le fondamenta della terra. Come fu allora posseduto? E come impostare; e le sue delizie con i figli degli uomini? Evidentemente nella rappresentazione di tutti questi grandi eventi, pianificati e portati avanti nell'eterno consiglio; e da realizzare nella pienezza dei tempi.

Quindi, in effetti, le cose su cui erano determinate nella mente di Geova erano come se fossero state fatte. E in questo senso la presenza di Cristo, come Figlio dell'uomo, era eterna, in cielo. Abbiamo un passaggio simile, Colossesi 1:15 , ecc. Vedi Giovanni 1:2 .

e osservazioni al riguardo. Come anche il Commento del Colossesi 1:1 a Colossesi 1:1 ecc.-- Che il passo debba essere inteso in questa luce, o un po' come, è evidente da qui. Perché non può riferirsi solo alla natura divina del Figlio di Dio; perché, come Dio, è ovunque presente. Il Signore riempie ogni spazio; e non è più presente in cielo che sulla terra.

Né come uomo solo, sarebbe stato corretto. Perché Cristo, nella sua natura umana, stava in quel momento conversando con Nicodemo sulla terra. Ma tutte le difficoltà sono subito rimosse, se si considera l'espressione che parla di Cristo, nella sua alta rappresentazione, il Figlio dell'uomo; il Capo del suo corpo, la Chiesa: poiché qui egli diviene evidentemente quella pienezza che riempie tutto in tutti. Efesini 1:22

Rispetto a quest'ultimo di questi passaggi nel sermone di nostro Signore, dove Gesù parla dell'innalzamento del serpente nel deserto; Prego il Lettore di occuparsi dell'argomento con quella dovuta considerazione una rappresentazione di Cristo così bella nel tipo evidentemente esposto. Secondo me è una delle ombre più benedette di Cristo nella Bibbia; e ho trovato motivo, molto spesso, di ringraziare Dio Spirito Santo per questo.

Per una migliore comprensione dell'argomento, prego il Lettore di notare con me, che tra i vari personaggi di ufficio di Cristo; ce n'erano due, più immediatamente espliciti e sorprendenti. La prima era che Colui che non conobbe peccato, fosse fatto peccato per il suo popolo: che coloro che non conoscevano la giustizia in se stessi, fossero fatti giustizia di Dio in lui. 2 Corinzi 5:1 .

Ed entrambi questi il ​​Figlio di Dio nella nostra natura, in quella che è chiamata la pienezza del tempo, si è impegnato a fare: e ha fatto nel modo più completo ed efficace. Ma prima del compimento dell'impresa di Cristo, affinché i santi dell'Antico Testamento non perdessero questa giusta apprensione delle benedizioni del Nuovo Testamento, lo Spirito Santo si è compiaciuto di stabilire che queste cose fossero oscurate, in caratteri e figure vivaci.

Quindi il capro espiatorio fu nominato nel giorno dell'espiazione, per esporre il primo, e il serpente di bronzo per manifestare il secondo: ed entrambi indicavano direttamente il Signore Gesù Cristo, e in Lui solo, per avere il loro compimento. E mentre il capro espiatorio diventava così diretto e appuntito, che nessun israelita i cui occhi erano aperti, poteva trascurare Cristo, poiché portava i peccati del suo popolo, il Serpente di bronzo, l'unica creatura di Dio, dichiarata maledetta alla caduta, era espressamente adatto a prefigurare Colui, che portò sia il peso, sia il dispiacere, a causa dei peccati della sua Chiesa; nella guarigione della legge infranta di Dio, e nell'indignazione che ne era giustamente dovuta.

E così lo spiega il Signore Gesù. Come fu innalzato il simbolo affinché l'israelita morente potesse guardarlo con un occhio di speranza, come la via stabilita da Dio, ed essere guarito: così ora, la cosa significava, anche Cristo stesso, che è l'unico metodo di redenzione, e designò da Geova è innalzato, affinché il peccatore morente possa guardare a Lui con un occhio di fede, ed essere salvato. Isaia 45:22 . Spero che il Lettore sia condotto dallo Spirito Santo a godere con me della beatitudine di questo argomento, spiegato com'è alla Chiesa, dal Signore Gesù stesso.