Matteo 26:17

Il primo giorno degli azimi; pane azzimo. S. Marco (xiv. 12.) aggiunge, quando sacrificarono la Pasqua: e san Luca (xxii. 7.) dice: E venne il giorno degli azzimi; su cui era necessario che si uccidesse la Pasqua (cioè l'agnello pasquale) . Da ciò ne consegue che Cristo mandò i suoi apostoli proprio quel giorno (il 14° giorno del mese di Nisan) in cui, la sera, o la notte, si doveva mangiare la Pasqua; e che doveva essere con gli azzimi.

È vero, il 15° giorno di quel mese è chiamato (Esodo xii. 1.) il primo giorno degli azzimi: ma bisogna notare che i Giudei cominciavano le loro feste, o feste, dal tramonto della sera prima; e di conseguenza la sera del 14° giorno di luna: in quel momento non ci sarebbe stato pane lievitato in nessuna delle loro case. Questo mostra che Cristo mangia la Pasqua, o agnello pasquale, dopo il tramonto.

E terminata la cena pasquale, consacrò la beata Eucaristia, negli azzimi, come fa la Chiesa latina. Ci sono due o tre difficoltà relative a questo argomento in San Giovanni, di cui al loro posto. (Witham) --- Ci sono state quattro pasqua durante il ministero pubblico di Cristo. Il 1° dopo le nozze di Cana, nel 31° anno di Gesù, e il 779° dalla fondazione di Roma.

derivare pascha dal greco, paschein, soffrire, è un errore, come osserva sant'Agostino; tratto. lv. in Gioa. È certamente preso dall'ebraico, e significa un passaggio o un passaggio: 1°, perché i figli d'Israele uscirono in fretta quella notte dal paese d'Egitto; 2d, perché l'angelo, che quella notte uccise tutti i primogeniti degli Egiziani, vedendo le porte degli Israeliti macchiate del sangue dell'agnello pasquale, passò intatto davanti a tutti loro; 3d, perché quella era una figura del nostro Salvatore che passa da questa vita al suo eterno Padre.

Tuttavia si deve osservare che questa stessa parola, pasqua, o pasqua, è usata talvolta per l' agnello pasquale, che veniva immolato; (Lc xxii. 7.) altrove, per il primo giorno della festa e solennità pasquale, che durò sette giorni; (Matteo xvi. 2; Ezechiele xlv. 21.) per il giorno di sabato, che avveniva entro i sette giorni della solennità; (Giovanni xix. 14.) e anche per tutti i sacrifici fatti durante la festa dei sette giorni.

La Pasqua era la più solenne dell'antica legge. Quando Dio ordinò agli israeliti di aspergere il sangue dell'agnello sugli stipiti delle loro porte, era solo per significare che il sangue del vero Agnello doveva essere il segno distintivo di tutti coloro che avrebbero dovuto essere salvati. Ogni cosa era misteriosamente e profetica. Un osso dell'agnello non doveva essere rotto; e non spezzarono le braccia né le gambe di Gesù Cristo, sulla croce.

L'agnello doveva essere esente da macchia; per esprimere la perfetta santità di Gesù Cristo, l'Agnello immacolato di Dio. L'agnello pasquale doveva essere sacrificato e mangiato; perché Cristo doveva soffrire e morire per noi: e se non mangiamo la sua carne, non avremo vita in noi. Gli stipiti degli Israeliti dovevano essere aspersi di sangue, affinché l'angelo distruttore potesse passare su di loro; poiché con il sangue di Cristo le nostre anime devono essere purificate, affinché il peccato e la morte non prevalgano su di noi.

In ogni casa si mangiava un agnello intero; e Cristo, nella comunione, è ricevuto intero e intero da ogni anima fedele. --- Il modo in cui doveva essere mangiato, mostra le giuste disposizioni per i cristiani quando ricevono il benedetto sacramento. La tostatura al fuoco, esprime la carità divina; gli azzimi, la sincerità, la verità e la buona coscienza; le erbe amare, il pentimento e la contrizione per il peccato; i lombi cinti e i piedi calzati, la moderazione sulle nostre passioni e concupiscenze e la prontezza a seguire le regole del Vangelo; il bastone, il nostro pellegrinaggio mortale e che non avendo una dimora duratura qui, dovremmo fare il meglio del nostro cammino verso il nostro vero paese, il celeste Chanaan.

--- In questo giorno la Pasqua doveva essere mangiata, almeno da una parte del popolo, secondo S. Matteo, S. Marco e S. Luca; cioè, secondo alcuni, dai Galilei; poiché, secondo san Giovanni, sembra che i sacerdoti e gli ebrei propriamente detti, come abitavano in Giudea, non l'abbiano immolato fino al giorno successivo. (Giovanni xiii. 1, xviii. 28 e xix. 14.) (Bible de Vence) --- ma dobbiamo ancora qui sottolineare che gli ebrei iniziarono la loro giornata dal tramonto del giorno precedente.