1 Corinzi 10:17

Porque siendo muchos somos un solo pan y un solo cuerpo; porque todos somos partícipes de ese único pan.

Las primeras oraciones tienen la naturaleza de una transición entre las dos secciones del capítulo. La triste suerte de los israelitas en el desierto, la semejanza entre sus pruebas y las de los cristianos corintios, la posibilidad de ofrecer una resistencia eficaz a todas las tentaciones, y el cierto alivio que podemos esperar de nuestro Dios fiel: todos estos hechos se combinan para dar peso y énfasis al llamado a huir de la idolatría, que está en la base de todo pecado.

Pablo está profundamente conmovido y tiene la intención de que su llamamiento cause una profunda impresión en sus lectores, ya que se dirige a ellos como sus "amados". Pero ahora los lleva al otro pensamiento, el de la necesidad de mantener la Sagrada Comunión sin contaminación. Como un desafío resuenan sus palabras: Como a hombres sensatos hablo; juzguen ustedes mismos lo que digo. Él les ha advertido contra una seguridad basada en un conocimiento falso; aquí les pide que apliquen su sabiduría espiritual de la manera adecuada, ya que el asunto que va a abordar pertenece a aquellas cosas que la persona espiritual bien puede juzgar, cap. 2:15. Son inteligentes, son hábiles, son astutos: por lo tanto, tiene una fe ilimitada en poder confiar una verdad tan palpable a su decisión.

El misterio de la Eucaristía: La copa de bendición que bendecimos, que en la Sagrada Comunión apartamos con la oración para un santo uso, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos (después de haber pronunciado también sobre él la oración de alabanza y acción de gracias), ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Todo el pasaje respira la conciencia, la certeza, de la comunión cristiana, primero con Cristo, de quien participan a través del vino y del pan, y luego con los demás comulgantes, que participan del mismo pan y de la misma copa.

Tenemos aquí la esencia de la Cena del Señor en una frase: Están los elementos terrenales, visibles, el pan y el vino; están las bendiciones invisibles, la presencia real del cuerpo y la sangre de Cristo; los dones celestiales están presentes en, con y bajo los elementos terrenales, porque hay una comunión de los dos, en cualquier caso, y nada se dice de un cambio o transubstanciación; la comunión es con Cristo, como Autor y Consumador de nuestra salvación.

No hay presencia sacramental fuera del Sacramento; es necesario que el pan y el vino sean bendecidos y luego compartidos según la institución de Cristo para que la presencia real sea eficaz; el que participa del pan, participa del cuerpo de Cristo; y el que bebe de la copa, bebe de la sangre de Cristo. “En cuanto a la transubstanciación, nada nos importa la sutileza sofística con que enseñan que el pan y el vino dejan o pierden su propia sustancia natural, y que sólo queda la apariencia y el color del pan, y no el verdadero pan.

Porque está en perfecto acuerdo con las Sagradas Escrituras que hay, y permanece, pan. Creemos, enseñamos y confesamos que el cuerpo y la sangre de Cristo se reciben con el pan y el vino, no solo espiritualmente por la fe, sino también oralmente; pero no en un modo capernaítico, sino en un modo sobrenatural, celestial, en razón de la unión sacramental; como lo muestran claramente las palabras de Cristo".

La comunión, la unidad, de los creyentes con Cristo, a través de la Eucaristía, se manifiesta: Porque un solo pan, un solo cuerpo, somos muchos, porque de un solo pan participamos. Es la relación más cercana, el compañerismo más vital que Pablo afirma aquí que existe. Todos los comulgantes participan de ese único pan que es la comunión del cuerpo de Cristo, y por lo tanto están íntimamente unidos, no sólo con Cristo, sino también entre sí; la comunión de los creyentes se destaca con el mayor énfasis en las palabras de Pablo.

Al mismo tiempo, se puede notar que los hipócritas e incrédulos que vienen a la mesa del Señor, desconocidos para la congregación como tal, participan del cuerpo y la sangre de Cristo en y con el pan y el vino, pero realmente no participan de la Santa Comunión, porque su incredulidad los excluye de la comunión de los santos, y reciben el cuerpo de Cristo como su Juez y el Sacramento para su condenación, 1 Corinzi 11:29 .