1 Corinzi 11:29

II. LA CHIESA CORPO DI CRISTO: CAPITOLO S 11-14 1. Headship e posizione della donna. La Cena del Signore. CAPITOLO 11. _1. La guida di Cristo e dell'uomo; Posizione della donna. ( 1 Corinzi 11:1 )._ 2. La Cena del Signore. ( 1 Corinzi 11:17 .) Il verso di apertura appartiene al capitolo precedente. E ora, dopo che l'Apostolo nella prima parte dell'epistola ha trattato la chiesa in relazione al mondo, egli riprende poi gli affari della chiesa stessa. Anche qui c'era molto da correggere in cui era scivolata l'assemblea di Corinto. Dopo la breve ed eccellente parola di lode con la quale ha espresso loro la sua fiducia (( 1 Corinzi 11:2 ), richiama la loro attenzione

I capitoli 11-14 non considerano più la questione della testimonianza o della condotta come davanti al mondo, ma piuttosto la condotta, l'ordine, l'unità che si fa nell'Assemblea, corpo di Cristo. Eppure questo viene introdotto, non con riferimento diretto alla riunione dell'Assemblea (che inizia con il versetto 17), ma con le verità fondamentali dell'ordine di Dio nella creazione. Perché se questo primo e più basso viene ignorato, allora come può essere giustamente mantenuto il più alto»? Ma il versetto 1 conserva la continuità del capitolo 10. Come Paolo seguì Cristo nella sua devozione oblativa alla gloria di Dio, così esorta i santi a seguirlo; non per ostacolare il suo dominio, ma per seguire il suo esempio. E li loda per averlo tenuto in tale ricordo da conservare le istruzioni che aveva dato loro, senza dubbio per quanto riguarda il loro carattere di assemblea. È lieto di dare ta...

CAPITOLO 17 ABUSO DELLA CENA DEL SIGNORE In questo paragrafo della sua lettera Paolo parla di un abuso che difficilmente può essere accreditato, ancor meno tollerato, ai nostri tempi. La più sacra di tutte le ordinanze cristiane era stata lasciata degenerare in una festa baccanale, non facilmente distinguibile da una festa greca di bevute. Un cittadino rispettabile difficilmente avrebbe permesso alla propria mensa la licenza e l'eccesso visibili alla mensa del Signore. Come sarebbero dovuti sorgere tali disordini nel culto richiede una spiegazione. Era comune a Corinto e nelle altre città della Grecia che vari settori della comunità si costituissero in associazioni, circoli o corporazioni; ed era consuetudine per tali società condividere un pasto comune una volta alla settimana, o una volta al mese, o anche, quando conveniente, tutti i giorni. Alcune di queste associazioni erano format...

Poiché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve la dannazione a se stesso, senza discernere il corpo del Signore. Mangia e beve la dannazione - Κριμα, Giudizio, punizione; e tuttavia ciò non è per dannazione, poiché il giudizio o la punizione inflitta al disordinato e al profano era destinata alla loro emenda; poiché in 1 Corinzi 11:32 è detto, allora siamo giudicati, κρινομενοι, siamo castigati, παιδευομεθα, corretti come un padre fa con i suoi figli, che non dobbiamo essere condannati con il mondo....

Perché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve la dannazione a se stesso, non discernendo il corpo del Signore. ver. 29. _Poiché chi mangia e beve indegnamente_ ] non dice indegno (perché così siamo tutti), ma indegno, cioè impreparato, perché un'opera buona può essere guastata nel fare, poiché molte buone storie sono guastate nel rivelazione, e molti un buon indumento in preparazione. _Mangia e beve la dannazione_ ] Chi è entrato senza l'abito nuziale sulle spalle, non se ne è andato senza ceppi ai piedi. Fu portato dal tavolo ai carnefici. La mensa di Dio diventa un laccio per i ricevitori indegni; mangiano la loro rovina, bevono il loro veleno. Enrico VII, imperatore di Germania, fu avvelenato nel pane sacramentale da un monaco; Papa Vittore II dal suo suddiacono nel calice; e uno dei nostri vescovi di York per veleno messo nel vino al sacramento. Dio tratterà i malati di comu...

_POICHÉ CHI MANGIA E BEVE INDEGNAMENTE, MANGIA E BEVE LA DANNAZIONE A SE STESSO, SENZA DISCERNERE IL CORPO DEL SIGNORE._ Dannazione - un ostacolo per molti per quanto riguarda la comunicazione. Traduci, 'giudizio'. Il giudizio descritto ( 1 Corinzi 11:30 ) è temporale. Se questo non si fosse riformato, allora, e non prima, ne seguirebbe il giudizio eterno. NON DISCERNERE - non giudicare discriminante: non distinguere in giudizio х _DIAKRINOON_ ( G1252 )], (il peccato e la sua punizione sono, dalle parole affini, contrassegnati come corrispondenti) dal cibo comune, i pegni sacramentali del corpo del Signore. 'Aleph (') AB omette "del Signore" (vedi 1 Corinzi 11:27 ). C Delta G fg, Vulgata, ce l'hai. Om

OSSERVANDO LA CENA DEL SIGNORE 1 Corinzi 11:23 C'era molto disordine nella chiesa di Corinto, perché la festa dell'amore, che precedeva la Santa Cena, era teatro di tumulti e convivialità, di ostentazione e gelosia. Nella festa dell'amore della Chiesa primitiva ciascuno portava la propria scorta di cibo, che veniva messa in una scorta comune e condivisa da tutti allo stesso modo; ma a Corinto ogni famiglia o gruppo conservava le proprie provviste, e così si faceva una grande distinzione fra ricchi e poveri. Ciò causò molto bruciore al cuore ed era indegno dei cristiani. Si noti che l'Apostolo ricevette le parole di istituzione per rivelazione diretta. La Cena del Signore ha lo scopo non solo di commemorare l'atto supremo del Calvario, ma di permetterci di incorporare spiritualmente in noi stessi la vita e la morte stessa di Gesù, affinché possiamo essere ver

_Disegno della Cena del Signore._ d.C.  57.       23 Poiché ho ricevuto dal Signore qu

Comulgantes dignos e indignos:...

Un'altra questione corinzia riguardava la posizione della donna e il suo vero atteggiamento nell'esercizio dei doni divinamente elargiti. Dichiarò che la vera posizione della donna è la sottomissione all'uomo. Tuttavia, l'apostolo fu anche molto attento a indicare la natura di tale sottomissione. Dio è uguale a Cristo. Dio coopera con Cristo. Dio è il Capo di Cristo. Segue poi un tocco di colore prettamente locale. Le donne della stessa Corinto, le cui teste erano rasate e scoperte, erano donne vergognose. L'apostolo ha quindi ingiunto alla donna che esercita i doni del ministero di farlo con quelle manifestazioni esteriori della sua vera relazione con l'uomo che sono proprie e dignitose. Tuttavia, il grande valore per noi di questo insegnamento è il suo riconoscimento del diritto delle donne a pregare e profetizzare. La questione dell'indossare il velo non ha importanza permanente. Non...