1 Corinzi 11:27

II. LA CHIESA CORPO DI CRISTO: CAPITOLO S 11-14 1. Headship e posizione della donna. La Cena del Signore. CAPITOLO 11. _1. La guida di Cristo e dell'uomo; Posizione della donna. ( 1 Corinzi 11:1 )._ 2. La Cena del Signore. ( 1 Corinzi 11:17 .) Il verso di apertura appartiene al capitolo precedente. E ora, dopo che l'Apostolo nella prima parte dell'epistola ha trattato la chiesa in relazione al mondo, egli riprende poi gli affari della chiesa stessa. Anche qui c'era molto da correggere in cui era scivolata l'assemblea di Corinto. Dopo la breve ed eccellente parola di lode con la quale ha espresso loro la sua fiducia (( 1 Corinzi 11:2 ), richiama la loro attenzione

I capitoli 11-14 non considerano più la questione della testimonianza o della condotta come davanti al mondo, ma piuttosto la condotta, l'ordine, l'unità che si fa nell'Assemblea, corpo di Cristo. Eppure questo viene introdotto, non con riferimento diretto alla riunione dell'Assemblea (che inizia con il versetto 17), ma con le verità fondamentali dell'ordine di Dio nella creazione. Perché se questo primo e più basso viene ignorato, allora come può essere giustamente mantenuto il più alto»? Ma il versetto 1 conserva la continuità del capitolo 10. Come Paolo seguì Cristo nella sua devozione oblativa alla gloria di Dio, così esorta i santi a seguirlo; non per ostacolare il suo dominio, ma per seguire il suo esempio. E li loda per averlo tenuto in tale ricordo da conservare le istruzioni che aveva dato loro, senza dubbio per quanto riguarda il loro carattere di assemblea. È lieto di dare ta...

_O bere. Qui traduttori errati hanno corrotto il testo, mettendo e bevendo (contrariamente all'originale, greco: e pine) invece di o bevendo. --- Colpevole del corpo, ecc. non discernendo il corpo, ecc. Ciò dimostra la presenza reale del corpo e del sangue di Cristo, anche all'indegno comunicante; che altrimenti non potrebbero essere colpevoli del corpo e del sangue di Cristo, o giustamente condannati per non aver discernuto il corpo del Signore._ _(Challoner) --- La reale presenza nel sacramento è provata anche dall'enormità del delitto, nella sua profanazione. Cfr. San Giovanni Crisostomo, hom. de non contem. ec. e casa. lx. e lxi. annuncio pop. Antiochia. dove mostra che l'indegno ricevente imita i Giudei nel crocifiggere Gesù e calpestare il suo sacro sangue. Da qui le terribili punizioni di cui leggiamo nei versetti 27 e 30._...

1 Corinzi 11:27 L'assenza di insegnamenti sull'argomento della Santa Comunione nelle Epistole non è un argomento che la Santa Comunione fosse una parte irrilevante del culto divino nei giorni apostolici. Testimonia solo il fatto, che sappiamo molto bene da altre fonti, che la Santa Comunione era quella parte del dovere e del privilegio del cristiano nei primi tempi che era meno probabile che trascurasse. Per quanto ho osservato, ci sono solo due luoghi in cui si fa riferimento diretto all'argomento; sono entrambi nella Prima Lettera di San Paolo ai Corinzi. I. Nella prima le circostanze erano queste. Alcuni corinzi erano stati indotti a prendere parte al culto degli idoli: almeno lo avevano fatto indirettamente. Non erano facili nelle loro coscienze al riguardo; credevano che dopo tutto potesse essere sbagliato e si rivolsero a San Paolo per una determinazione della diffico

CAPITOLO 17 ABUSO DELLA CENA DEL SIGNORE In questo paragrafo della sua lettera Paolo parla di un abuso che difficilmente può essere accreditato, ancor meno tollerato, ai nostri tempi. La più sacra di tutte le ordinanze cristiane era stata lasciata degenerare in una festa baccanale, non facilmente distinguibile da una festa greca di bevute. Un cittadino rispettabile difficilmente avrebbe permesso alla propria mensa la licenza e l'eccesso visibili alla mensa del Signore. Come sarebbero dovuti sorgere tali disordini nel culto richiede una spiegazione. Era comune a Corinto e nelle altre città della Grecia che vari settori della comunità si costituissero in associazioni, circoli o corporazioni; ed era consuetudine per tali società condividere un pasto comune una volta alla settimana, o una volta al mese, o anche, quando conveniente, tutti i giorni. Alcune di queste associazioni erano format...

Pertanto chiunque mangerà questo pane e berrà _questo_ calice del Signore, indegnamente, sarà colpevole del corpo e del sangue del Signore. Chiunque mangerà - e berrà - indegnamente - Per porre fine alle controversie e alle perplessità relative a queste parole e al contesto, osservi il lettore, che mangiare e bere il pane e il vino nella Cena del Signore indegnamente, è mangiare e bere come facevano i Corinzi, che lo mangiavano non in riferimento alla morte sacrificale di Gesù Cristo; ma piuttosto in modo tale come gli Israeliti fecero la Pasqua, che celebrarono in ricordo della loro liberazione dalla schiavitù egiziana. Allo stesso modo, questi cristiani bastardi di Corinto lo usavano come una sorta di commemorazione storica della morte di Cristo; e non riconobbero, in tutta l'istituzione, il corpo e il sangue del Signore come offerta sacrificale per il peccato: e inoltre, nel celebrarl...

Perciò chiunque mangerà questo pane e berrà _questo_ calice del Signore, indegnamente, sarà colpevole del corpo e del sangue del Signore. ver. 27. _Saranno colpevoli_ ] Perché profanano i santi simboli e pegni del corpo e del sangue benedetti di Cristo. Questi sono in un certo senso colpevoli quanto quelli che hanno sputato sulla faccia di Cristo, o che hanno versato il suo sangue. Come i Donatisti, che gettano gli elementi sacri ai cani; o come quel disgraziato Booth, un Bachelor of Arts al St John's College di Cambridge, che essendo papisticamente colpito, al momento della comunione prese il pane consacrato e, rinunciando a mangiarlo, lo consegnò e lo tenne stretto per un po', e poi lo gettò oltre il muro del college. Non molto tempo dopo, si gettò a capofitto sui merli della cappella e così pose fine alla sua vita. (Vescovo Morton, Istituto del Sac.)...

_PERTANTO CHIUNQUE MANGERÀ QUESTO PANE E BERRÀ QUESTO CALICE DEL SIGNORE, INDEGNAMENTE, SARÀ COLPEVOLE DEL CORPO E DEL SANGUE DEL SIGNORE._ Mangiare e bere. Quindi si leggeva A Delta (Lachmann contro Tischendorf). Ma 'Aleph (') BCG fg, Vulgata e Cipriano, leggi 'o'. I romanisti citano questo a favore della comunione in un unico tipo. Questo non segue. Paolo dice: Chiunque si comporta indegnamente, sia nel mangiare il pane che nel bere il calice, è colpevole del corpo e del sangue di Cristo. L'improprietà in uno solo vizia la comunione in entrambi. Pertanto, alla fine del versetto, dice: "corpo E sangue. “Chi prende il pane senza il vino, o il vino senza il pane, comunica “indegnamente”: quindi “è colpevole del corpo e del sangue di Cristo”, poiché disobbedisce al comando di Cristo di riceverli entrambi. Se non riceviamo il simbolo sacramentale degnamente della morte del Signore, condivi...

OSSERVANDO LA CENA DEL SIGNORE 1 Corinzi 11:23 C'era molto disordine nella chiesa di Corinto, perché la festa dell'amore, che precedeva la Santa Cena, era teatro di tumulti e convivialità, di ostentazione e gelosia. Nella festa dell'amore della Chiesa primitiva ciascuno portava la propria scorta di cibo, che veniva messa in una scorta comune e condivisa da tutti allo stesso modo; ma a Corinto ogni famiglia o gruppo conservava le proprie provviste, e così si faceva una grande distinzione fra ricchi e poveri. Ciò causò molto bruciore al cuore ed era indegno dei cristiani. Si noti che l'Apostolo ricevette le parole di istituzione per rivelazione diretta. La Cena del Signore ha lo scopo non solo di commemorare l'atto supremo del Calvario, ma di permetterci di incorporare spiritualmente in noi stessi la vita e la morte stessa di Gesù, affinché possiamo essere ver

_Disegno della Cena del Signore._ d.C.  57.       23 Poiché ho ricevuto dal Signore qu