1 Corinzi 11:8

II. LA CHIESA CORPO DI CRISTO: CAPITOLO S 11-14 1. Headship e posizione della donna. La Cena del Signore. CAPITOLO 11. _1. La guida di Cristo e dell'uomo; Posizione della donna. ( 1 Corinzi 11:1 )._ 2. La Cena del Signore. ( 1 Corinzi 11:17 .) Il verso di apertura appartiene al capitolo precedente. E ora, dopo che l'Apostolo nella prima parte dell'epistola ha trattato la chiesa in relazione al mondo, egli riprende poi gli affari della chiesa stessa. Anche qui c'era molto da correggere in cui era scivolata l'assemblea di Corinto. Dopo la breve ed eccellente parola di lode con la quale ha espresso loro la sua fiducia (( 1 Corinzi 11:2 ), richiama la loro attenzione

I capitoli 11-14 non considerano più la questione della testimonianza o della condotta come davanti al mondo, ma piuttosto la condotta, l'ordine, l'unità che si fa nell'Assemblea, corpo di Cristo. Eppure questo viene introdotto, non con riferimento diretto alla riunione dell'Assemblea (che inizia con il versetto 17), ma con le verità fondamentali dell'ordine di Dio nella creazione. Perché se questo primo e più basso viene ignorato, allora come può essere giustamente mantenuto il più alto»? Ma il versetto 1 conserva la continuità del capitolo 10. Come Paolo seguì Cristo nella sua devozione oblativa alla gloria di Dio, così esorta i santi a seguirlo; non per ostacolare il suo dominio, ma per seguire il suo esempio. E li loda per averlo tenuto in tale ricordo da conservare le istruzioni che aveva dato loro, senza dubbio per quanto riguarda il loro carattere di assemblea. È lieto di dare ta...

CAPITOLO 16 IL VELO A questo punto dell'Epistola Paolo passa dagli argomenti sui quali i Corinzi gli avevano chiesto di informarli, per fare alcune osservazioni sul modo in cui, come aveva sentito, stavano conducendo le loro adunanze per il culto pubblico. I successivi quattro capitoli sono occupati da istruzioni su ciò che costituisce decoro e decoro in tali riunioni. Desidera esprimere in generale la sua soddisfazione che nel complesso abbiano aderito alle istruzioni che aveva già dato loro e alle disposizioni che egli stesso aveva preso mentre era a Corinto. "Vi lodo, fratelli, affinché vi ricordiate di me in ogni cosa e osserviate le ordinanze come ve le ho trasmesse". Eppure ci sono un paio di cose di cui non si può parlare in termini di lode. Sentì, in primo luogo, con sorpresa e irritazione, che non solo le donne pretendevano di pregare in pubblico e di rivolgersi ai cristiani r...

Perché l'uomo non è della donna; ma la donna dell'uomo. Perché l'uomo non è della donna - Monsignor Pearce traduce ου γαρ εστιν ανηρ εκ γυναικος, αλλα γυνη εξ ανδρος, così: "Perché l'uomo non appartiene alla donna, ma la donna all'uomo". E conferma questo senso di , con il suo uso in 1 Corinzi 12:15 . Se il piede dice: ουκ ειμι εκ του σωματος, io non sono del corpo, cioè non appartengo al corpo. Egli osserva che siccome il verbo εστιν è al tempo presente, e non permetterà che si capisca questo versetto di qualcosa che è passato, γαρ, perché, nel versetto successivo, che non viene notato dai nostri traduttori, avrà la sua piena proprietà e significato, perché introduce una ragione per cui la donna appartiene all'uomo e non l'uomo alla donna. Il suo significato è che l'uomo non appartiene alla donna, come se fosse la principale; ma la donna appartiene all'uomo in questa prospettiva

Poiché l'uomo non è dalla donna; ma la donna dell'uomo. ver. 8. _Ma la donna dell'uomo_ ] Di un osso fu fatta, e un solo osso, _Ne esset ossea,_ dice un divino (Vitis Palatina); era un osso del fianco, non del capo (non deve essere la sua amante), non del piede (non deve essere la sua serva), ma del fianco, per mostrare che è una sua compagna marito. Un osso da sotto il braccio, per ricordare l'uomo di protezione e difesa alla donna. Un osso non lontano dal suo cuore, per ricordarlo di dilezione e amore per la donna. Un osso dal fianco sinistro, per ricordare alla donna che, a causa della sua fragilità e infermità, ha bisogno sia dell'una che dell'altra dal marito....

_INFATTI L'UOMO NON DEVE COPRIRSI IL CAPO, IN QUANTO È IMMAGINE E GLORIA DI DIO: MA LA DONNA È LA GLORIA DELL'UOMO._ Argomento della relazione più immediata dell'uomo con Dio e della donna con l'uomo. L'UOMO... IMMAGINE E GLORIA DI DIO - essere creato a "immagine" di Dio prima, e direttamente; la donna successivamente, e indirettamente, attraverso la mediazione dell'uomo. L'uomo è rappresentante della "gloria" di Dio (questo ideale si realizza pienamente nel Figlio dell'uomo, Salmi 8:4, 2 Corinzi 8:23 : cfr 2 Corinzi 8:23 ). L'uomo è sia "immagine" ( _TSELEM_ ( H6754 )), sia fatto a "somiglianza" х _HOMOIOOSIS_ ...

COPRENDO LA TESTA 1 Corinzi 11:2 Nessuna anima è completa in sé. L'uomo non è completo senza Cristo, come la donna non è completa senza l'uomo. Come Dio è il capo della natura di Gesù dal lato umano, così Gesù deve essere capo dell'uomo e uomo della donna. Ma in ogni caso l'autorità non è quella dell'autorità e del governo, ma dell'impartizione di risorse di amore, saggezza e forza, senza le quali il meglio non può essere realizzato. Il capo coperto della donna nei nostri santuari, in contrasto con il capo scoperto dell'uomo, è segno e simbolo di questa interdipendenza. Ma è molto interessante notare che mentre il Vangelo insiste così chiaramente sull'ordine divino, ha elevato la donna ad essere il vero aiuto dell'uomo e l'ha fatta onorare e amare come la gloria dell'uomo. Né la società, né la vita familiare, né la donna stessa possono essere felici se non ragg

_Indicazioni relative all'abbigliamento; Sottomissione femminile._ d.C.  57.       1 Siate miei seguaci, come anch'io lo sono

El apóstol presenta un argumento adicional a favor del velo de la mujer:...

Un'altra questione corinzia riguardava la posizione della donna e il suo vero atteggiamento nell'esercizio dei doni divinamente elargiti. Dichiarò che la vera posizione della donna è la sottomissione all'uomo. Tuttavia, l'apostolo fu anche molto attento a indicare la natura di tale sottomissione. Dio è uguale a Cristo. Dio coopera con Cristo. Dio è il Capo di Cristo. Segue poi un tocco di colore prettamente locale. Le donne della stessa Corinto, le cui teste erano rasate e scoperte, erano donne vergognose. L'apostolo ha quindi ingiunto alla donna che esercita i doni del ministero di farlo con quelle manifestazioni esteriori della sua vera relazione con l'uomo che sono proprie e dignitose. Tuttavia, il grande valore per noi di questo insegnamento è il suo riconoscimento del diritto delle donne a pregare e profetizzare. La questione dell'indossare il velo non ha importanza permanente. Non...