2 Tessalonicesi 2:4

colui che si oppone e si esalta al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio, o che è adorato, così che come Dio siede nel tempio di Dio, mostrandosi Dio.

Paolo aveva naturalmente incluso un'istruzione sulla seconda venuta di Cristo nella dottrina che insegnò a Tessalonica. Ma sembra che nel breve intervallo dalla sua partenza dalla città false opinioni avessero preso piede nella congregazione di Tessalonica, in particolare quella dell'immediata venuta del secondo avvento del Signore. L'apostolo quindi avverte i suoi lettori di non prestare orecchio troppo facilmente a tali idee: Vi preghiamo, fratelli, riguardo alla venuta di nostro Signore Gesù Cristo e al nostro essere radunati insieme davanti a Lui, di non turbarvi presto dalla vostra mente né terrorizzato, né dallo spirito, né dalla parola, né dalla lettera come da noi, poiché il giorno del Signore è vicino.

L'apostolo si rende pienamente conto del pericolo della posizione; è preoccupato per la fede dei suoi cristiani e per la vita di santificazione che dovrebbero condurre. La sua esortazione, per questo, assume quasi la forma di un'invocazione. A causa dell'onore di quel giorno e degli eventi che vi sarebbero accaduti; per il fatto che il giorno del Signore verrà sicuramente e che da tutti i cristiani ci si aspetta la giusta preparazione a questo evento; per il fatto che tutti noi dobbiamo essere radunati davanti a Lui in quel giorno e che si terrà il giudizio: per queste ragioni era essenziale che la condotta dei credenti esprimesse in ogni momento il loro apprezzamento della situazione.

Dovrebbero quindi stare attenti a un rapido turbamento della mente; non dovrebbero permettere che le loro menti siano distolte dalla loro convinzione delle verità che erano state insegnate; tengano ferme le dottrine che l'apostolo aveva proclamato in mezzo a loro. Né dovrebbero permettersi di essere eccitati o terrorizzati da una paura nervosa; non dovrebbero cedere al panico. Sia che si trattasse di uno spirito di profezia che una persona senza scrupoli usava per incutere terrore nei loro cuori, o di qualche predicazione introdotta da erroristi, o di qualche lettera che era stata falsificata e che ora veniva attribuita a Paolo: avrebbero dovuto pagare assolutamente nessuna attenzione ad esso.

Per tutti questi tentativi, tutte queste affermazioni come se il giorno del Signore, il Giorno del Giudizio, fosse vicino, che la sua venuta fosse imminente, fossero false e spurie; non avevano alcun fondamento nella Parola di Verità, nell'insegnamento dell'apostolo. Se dovessero ascoltare tali ingannatori, diventerebbero semplicemente soggetti a un terrore inutile, che si tradurrebbe nella disorganizzazione del loro intero lavoro.

L'apostolo conferma il suo avvertimento: Nessuno ti inganni in alcun modo; poiché, a meno che non venga prima l'apostasia e non sia rivelato l'uomo dell'iniquità, il figlio della perdizione. Né la sonnolenza spirituale né l'eccitazione malsana sono lo stato appropriato da esibire per i cristiani; poiché in entrambi i casi sono soggetti a delusioni, in entrambi i casi possono essere facilmente sviati. Il pensiero della venuta dell'ultimo giorno deve essere fornito dal versetto precedente.

L'apostolo assicura ai suoi lettori che il Giorno del Giudizio non sarebbe venuto se prima non fosse venuta l'apostasia, la grande ribellione contro Cristo e contro la somma delle dottrine da Lui insegnate. Sta parlando di un evento specifico della storia futura del mondo, di cui aveva parlato ai Tessalonicesi, di cui aveva conosciuto per intuizione profetica e sulla base dei profeti, Daniele 8:23 ; Daniele 9:27 .

Una caratteristica di questa apostasia dalla purezza della fede cristiana sarebbe la rivelazione dell'uomo dell'illegalità, di un uomo di capacità e potenza insolite, la cui intera vita e il cui essere sarebbero caratterizzati dall'opposizione alla volontà e alla Legge di Dio. Secondo il suo destino ultimo, l'apostolo designa questo personaggio storico come figlio della perdizione. Poiché è interamente devoto al peccato, all'illegalità, quindi la sua fine sarà la distruzione. Sembra essere incluso anche il pensiero che, scendendo nella condanna sotto il giudizio di Dio, trascina gli altri con sé alla perdizione eterna.

L'apostolo continua la sua descrizione di questo Anticristo umano: il quale si oppone e si vanta al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio o oggetto di culto, così che si pone nel tempio di Dio, mostrandosi Dio. L'uomo dell'illegalità si pone in opposizione a Dio, a Cristo, rivelando così la sua natura di Anticristo. Vuole che le sue dottrine e leggi siano considerate proprio come quelle di Cristo; infatti insiste nel sostituire i precetti di Cristo con i suoi.

Allo stesso tempo si vanta, si esalta contro tutto ciò che è chiamato Dio o oggetto di vero culto. Agisce come se non fosse sotto, ma sopra la volontà e la Legge di Dio; calpesta tutta la vera religione sotto i suoi piedi, rendendo il servizio di Dio un gioco e una farsa. Ma il culmine è raggiunto dalla sua arroganza finale, con la quale si pone nel tempio di Dio, mostrando se stesso che è Dio.

Nella Chiesa, in mezzo alla cristianità, in mezzo ai cristiani battezzati, l'Anticristo ha avuto l'audacia di porre il suo trono. Perché presume di essere il rappresentante di Dio sulla terra e di essere dotato della potenza e dell'autorità divina. Non ci può essere dubbio che questa profezia trova il suo compimento nel papato romano, come mostrerà un articolo speciale qui sotto. L'insistenza della Sede Romana sulla tradizione della Chiesa, il suo divieto di lettura della Bibbia, le sue dottrine dell'Immacolata Concezione di Maria, della transustanziazione, del sacrificio della messa, delle indulgenze, della venerazione dei santi, del purgatorio, dell'infallibilità del Papa, ecc., l'intero sistema dottrinale, infatti, con tutte le sue ramificazioni, segna il Papa di Roma come l'Anticristo nel senso stretto o specifico della parola.